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我们可以依据辩证逻辑的核心原则，即二重性原则，来看看人类文明史上曾 出现过的、被认作是辩证逻辑或者与之相似的几种典型理论形态，到底是不是真 正的辩证逻辑，在何种程度上算是辩证逻辑。具体可从逻辑学体系的六个要素， 即立场、主题、论题、范畴论、推理形式和思维规律。
贯彻矛盾的二重性原则，就能得到贯穿于整个矛盾分析过程 中的， 一系列可以确保辩证逻辑的操作性的判定性原则。如：1.将矛盾等同于差 异就是错误的，那意味着会要使得矛盾成为二重性、二元性和二层性三者的混合 体。2.矛盾只可能存在于事物自身，并且就是指事物自身的形式与内容的两面。 矛盾不可能存在于事物与事物之间，也不可能存在于事物内部的部分与部分之 间以及属性与属性之间，因为那意味着二元性或者二层性。3.以“对立统一体” 这个词组来表述矛盾是不合适的，因其带有明显的实体观色彩，极易误导我们沿 用形式逻辑的思维框架而走上歧途，最终落入“两点论”加“重点论”的注定不可 操作的陷阱。4.传统的“阴阳消息说”以及今天的矛盾辩证法，其中所说的矛盾双方可以一方消灭另一方，就是严重错误的，因为二重性的双方只可能是同消同长，各行其道，并行不悖，不可能是此消彼长，相互转化乃至消灭。5.“主次矛 盾”以及“矛盾主次方面”的说法，都是错误的，或者说，都不是严格的辩证逻辑 的观点，而是形式逻辑才有的观点。6.“对立统一”的准确含义，应是指二重性 的“一而二，二而一”的两面，而不是所谓“既对立又统一”的特异关系，更不是“先对立，后统一”的两个关系。等等。
尽管辩证逻辑的立场最为全面、合理，但却一直存在“不可操作”的缺陷。 这是因为，辩证逻辑的“谱辩证”的思维方式，必然会要将世界揭示为一个演化 序列，即“天道”必然会要呈现为一个生生不息的谱系，这意味着“历史”乃是辩 证逻辑的一个基本对象，并且要以获得“进化史观”为前提。即是说，辩证逻辑 走向成熟须得具备一个前提条件，那就是人类文明的阶段形态必须至少积累到三个以上，方能使得真正的历史维度呈现出来。
具体说，以孔子所处的时代，甚至以开创儒学再次反身重构的“北宋五子” 所处的时代，有文字可考的人类文明史都还不成其为严格意义上的“历史”,其 历史观都还只是“静态史观”或者“循环史观”,而不可能有真正的“进化史观”。 直到后来的王夫之，才开始形成初步的“进化史观”,才具备有可能将辩证逻辑 严格展开的历史条件，却因“满清入关”以及接踵而至的“西学东渐”而中断。这 就表明：第一，早期的辩证逻辑注定了是不可能充分展开和真正成熟的，而只可 能是一种原始的、朦胧的雏形；第二，在中华传统中，辩证逻辑原本可以按照自身 演化的逻辑而走向成熟，只是因为外力作用才中断和改变了它自身演化的路径，从而造成暂时性的停滞和诸多误解。
辩证逻辑走向成熟所需的历史条件，这实际上是要问这样一个问题：在什么 样的历史条件下，才会有严格意义上的历史维度，因而才会有真正的进化史观? 对这个问题，我们可以这样来思考。当人类文明还只有一个历史阶段形态时，是 无所谓“历史”的，还谈不上“历史”。当人类文明积累了两个阶段形态时，历史 问题才开始成为问题，但此时人们依然只须采取一个横向的真假尺度，就可以权 且回答先后两个阶段形态间的关系——只要说原来的错了，现在的才对就行了。 当人类文明积累了三个历史阶段形态时，历史问题就会成为真正的问题。譬如说，西方的力学演化史，首先有了亚里士多德的力学体系，后来才有了牛顿体系，再后来又有了相对论体系。当牛顿体系提出时，人们可以说牛顿体系推翻了亚 里士多德体系，牛顿体系才是真理。那时的人们也会满足于这种说法。但当相 对论出来后，情况就不会这么简单了。人们不能继续又说牛顿体系也错了，只有 相对论才是对的。此时，我们如果仍然只用单一的关于“元”的真假尺度，就无 法圆满地回答这三个阶段之间的关系，而必须引入一个新的尺度，即关于“层”的高低尺度，只能说它们都是真理，但是不同层次、不同演化环节上的真理。
所以，我们之所以直到今天才找到可以严格展开辩证逻辑的“二重性原 则”,不是因为不存在辩证观立场，也不是此前的思想家们努力或者智力不足， 而是因为“二重性”的“重”恰恰就是“元”和“层”的两面，意味着我们需要首先 确立“元”和“层”的观念。否则，就不可能真正摆正“重”的位置。“层”所涉及 的就是演化的阶段性，即历史性。只有当我们处在已有多层历史积淀的基础上， 我们对“层”的清晰认识才是可能的。以我们今天所处的历史位置，显然已经积 累了多个历史阶段的文明形态，就不可能继续沿用只有单一真假尺度的思维框 架了，而必须改用兼备“元”和“层”两面的、兼有纵横两个向度的思维框架，“重”及其辩证逻辑也就清晰呈现了。
随着历史的进程，我们所持有的“史观”本身也会随之改变，从静态史观，到 循环史观，再到进化史观，这是人类史观共同的轨迹。因此，进化论不仅会且只 会在近代出现，而且其在世界多地几乎同时被发现也绝非巧合。这都是人类历 史阶段性的必然，都是人类文明的历史阶段形态积累到三层以上时的必然。当 此情况发生时，人类的思维范式一定会发生重大改变，必然会要引入严格意义上 的层次性向度，除非我们愿意继续满足于形式逻辑范式下的修修补补。其中，最 根本性的改变就是逻辑框架的改变，就是逻辑学本身的改变。具体就是，此时的 辩证逻辑将要以全新的面目正式登场。这也正是黑格尔辩证法会在近代出现的 历史原因，更是我们今天可望超越黑格尔而建立当代水平的辩证逻辑的历史原因。
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