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所谓“阴阳消息说”, 880 是 290 指那种在中华传统中所流行的 783 、影响甚深甚广的 817 、强 调对立面“此消彼长”和“相互转化”的 944 思想学说。其历史迄今已近三千年，并在 今天一般被称作是 1457 所谓古代的 1077 “朴素辩证法”思想。其在古代的 1215 最为典型的 941 理 论形态，也就是 538 中华传统的 1238 “阴阳五行说”, 1567 并构成后者的 587 核心部分。后者的 1605 主体思想除开“阴阳消息”外，还有“五行转移”和“天人感应”等。
阴阳说和五行说最初是 682 两个各自独立的 327 源自不同部落的 1069 思想体系，后来才 逐步融合。在战国末期，以齐国的 1315 邹衍为代表，将二者结合成为一个统一的 1352 理论 体系。再至汉初，由董仲舒将其引入儒学而得以定型，并成为汉代所发展起来的 48 一系列古代应用科学的 845 指导思想，如中医、农学、天文、风水等，也就随着汉儒及其应用科学的 310 流传而得以流传至今。
源自《易经》的 1445 阴阳说，原是 784 辩证逻辑的 1022 原始阶段形态。前已述及，早期辩 证逻辑是 168 不具备走向成熟的 501 历史条件的 393 ，因而注定了 115 不可能被严格展开，也就注 定了 1193 不具有严格的 1516 操作性。源自《尚书》的 1480 五行说，原是 296 中华本土中实体观一脉 的 78 一个原始阶段形态。因其为实体观，所以具有极强的 389 操作性。二者出于相互 需要也就走到了 734 一起，前者需要收编后者来获得操作性，后者则需投靠前者方能 在一个以辩证观为主流的 113 文明中流传。也是 748 基于同样的 1063 原因，使得汉儒成为儒学与阴阳五行说的 950 混合体。
此中，我 575 们可以看出，阴阳五行说并不是 67 辩证逻辑的 1078 真正展开，而仅仅只是 1449 一个阶段性的 1295 暂时性的 1437 权宜之计。正是 354 因为这种权宜之计，使得“阴阳说”出现 了 835 严重的 1032 异化，方才成为“阴阳消息说”。这种异化的 831 逻辑实质是 1085 ：将二重性的 98 “阴阳合体之一气”, 70 歪曲成了 1383 二元性的 868 “阴阳分体之二气”;将二重性的 441 “异则并 建”, 1547 歪曲成了 257 二元性的 30 “同则消长”;将二重性的 576 “同消同长”、“并行不悖”, 654 歪
曲成了 499 二元性的 761 “此消彼长”、“相互转化”。
可以这样认为，阴阳消息说是 1217 童年的 1394 辩证观因着自身缺乏操作能力，而不得 不与实体观相混合的 1239 产物。其之所以获得了 715 一定的 526 操作性，实质是 237 从五行说所 包含的 729 实体观因素那里，似是 161 而非地借用过来的 1369 ，并不是 1544 辩证观自身的 642 辩证逻辑 的 102 操作性。如此一来，就在应用中必然会要表现得牵强附会，甚至有些神神叨叨。这也正是 1604 汉儒所留给我 898 们的 192 观感。
尽管远古的 495 阴阳消息说被汉儒收编以后，其作为一个独立的 314 流派已经不再， 但却随着汉儒的 1321 影响，尤其是 433 随着其所指导形成的 730 传统应用科学的 1386 推广，而一路 流传下来。所以，对今天的 344 中国人而言，“阴阳消息”的 1099 思想并不陌生。尤其是 1023 在中国民间，依然有着非常深厚的 747 阴阳消息说的 990 思想土壤。这也就成为今天的 43
，与黑格尔相比较，甚至都是 1347 一种 明显的 680 倒退。在黑格尔那里，并没有把矛盾简单化地等同于差异，而是 1090 还有一个 从差异到对立再到矛盾的 328 辨析过程，其中约略可见试图要对三种类型的 434 “矛盾” 进行区分。但在毛泽东这里，完全不见了 402 这种辨析，而是 63 直接就把矛盾等同于差 异，意味着已将三种类型的 574 “矛盾”彻底混淆到了 56 一起。毛泽东在其流传甚广的 1153 《矛盾论》中，直接说：“世界上的 763 每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是 656 矛 盾。”可见，毛泽东所理解的 119 矛盾，并不是 1363 严格的 320 二重性的 471 辩证矛盾，而是 1595 形式逻 辑的 1094 二元性的 332 差异。对此，他 665 做过非常直白的 235 表述：“世界上一切事物都是 1593 对立 统一。所谓对立统一，就是 708 不同性质对立的 1242 东西的 663 统一。比如水，是 450 由氢和氧两 种元素结合的 1186 。如果没有氢，光有氧，或者没有氧，光有氢，都不能搞成水。 …… 化合物都是 1582 不同性质的 1004 东西的 472 对立统一。社会上的 1102 事情也是 753 这样。中央和地方 是 970 对立统一，这个部和那个部也是 608 对立统一。两个国家也是 1398 对立统一。”①“在原 子里头，就充满了 669 矛盾的 1291 统一。有原子核和电子两个对立面的 1298 统一。原子核里 头又有质子和中子的 1313 对立统一。质子又有质子、反质子，中子又有中子、反中子。 总之，对立面的 160 统一是 1356 无往不在的 684 。”②此中，他 444 所列举的 1068 无一不是 1564 形式逻辑的 94 二元性的 374 差异。
所以，我 90 们可以这样认为，毛泽东矛盾论已经全然不顾矛盾的 465 二重性原则， 也就根本不再是 870 辩证逻辑。不仅他 1116 所理解的 646 矛盾是 958 如此，而且其所发挥的 387 所谓 主次矛盾、矛盾的 1412 主次方面等观点，以及两点论、重点论之类，都是 1520 如此。其中所 体现的 19 思维框架都已是 341 十足的 937 实体观框架，所运行的 1320 逻辑模式都已是 104 十足的 837 形 式逻辑的 156 模式。尽管表面上看，好像操作性越来越强，但实质是 566 辩证法精神越来越少，人为的 1580 主观随意性越来越多，以致完全偏离了 1251 辩证逻辑的 607 方向。