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“矛盾”的本义是且仅是指事物自身的实体性方面与关系性方面的二重性。 我们可称之为“矛盾的二重性原则”。唯有通过引入二重性原则，辩证逻辑方能  摆正自身的位置，理顺与形式逻辑以及内容逻辑的关系，避免混淆三种类型的 “矛盾”,找到真正的二重性的展开道路，从而最终获得自身的操作性。可以说，引入二重性原则乃是辩证逻辑走向成熟的开始。

世界是“二重性”的， 一面是实体， 一面是关系。我们知道，概念既有外延， 又有内涵；语言既有语形，又有语义；认识既有形式，又有内容；现象既有对象，又  有意义；事物既有结构，又有构造；人既有身体，又有心灵；世界既有空间性的 “界”,又有时间性的“世”;宇宙既有“四方上下”的“宇”,又有“往古来今”的 “宙”;等等。世界的方方面面无不表现为成对的“二重性”的辩证范畴组。矛盾 的这个二重性原则，是我们理解矛盾的要点，是真正的辩证法中最至关重要的东

西，是我们坚持和发展辩证法时最要大呼特呼地予以强调的地方。

辩证逻辑的研究对象是二重性的辩证矛盾及其所表现出来的“易”,中心课 题是“易”所依循的“度”的谱系。如果没有二重性原则的限定：矛盾就会被泛 化、直到被等同于差异，就会泛滥成灾；就会既可以存在于事物之间，也可以是事 物内部的不同部分或者性质之间；就会以所谓“矛盾的主次方面”去看待矛盾双 方；就会看不到、走不稳可以严格展开辩证矛盾的正确道路，以致不能精确地给 出“度”的位置，最终滑入不可操作的泥潭。如果有了二重性原则的限定：辩证 矛盾就被严格界定为，是且仅是指事物自身的二重性的两个方面；并且，其中的 一面是指实体性的形式结构方面，另一面则指关系性的内容构造方面；继而，因

着形式逻辑与内容逻辑各自的法则，分别张开横向的“量演算”与纵向的“质定位”两面；进而，二重性的两面又是各行其道、并行不悖，合起来就会呈现出一个 “度”的谱系；最后，特定的现象总会定位在这个谱系的某一位置；于是，辩证逻 辑自身固有的操作性也就获得了。总之，引入二重性原则以后，矛盾的展开方式 就不再是注定了不可操作的“两点论”加“重点论”,而是被改造为可操作的“两

重论”加“定位论”。辩证逻辑引入二重性原则的意义，不只在据此可获得自身的操作性，还在就 此可不再走所谓“此消彼长”而“斗来斗去”的“邪路”或者“老路”,不再是“仇必 仇到底”的“斗争哲学”,而是走“各正性命”而“和而不同”的正道，也就成为“仇必和而解”的“和谐哲学”。

当然，我们在这里很可能会要遇到一个质疑，可能有人会问：像这样连“对 立统一”这个现有辩证逻辑所抱定的核心观念都抛弃了的二重性原则，它还是 辩证逻辑吗?还可以自称是辩证逻辑吗?对此，我将这样回答：对!您质疑得很对!这确实是对辩证逻辑的两种根本不同的理解。