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大家有目共睹，现有的 1 辩证逻辑一直破败不堪，风雨飘摇，尤其是 278 历经实证 主义思潮的 1466 洗礼过后，特别是 836 在波普尔的 373 全面攻击之后。形象地说，现有的 1274 辩证 逻辑还只是 393 理论上的 780 “万金油”和行动中的 1563 “事后诸葛”, 591 往往沦为强权手里玩弄 的 388 工具。造成此一局面的 765 根源，就在“对立统一”这个关于矛盾的 600 界说太宽太 滥，太没有原则，太捉摸不定。说它不对吧，它可把什么道理都说尽，包打天下；
说它对吧，却又模棱两可，就是 1005 拿不上手，比泥鳅还滑；最终总是 1346 “领导说了 1050 算”。
如果我 1148 们深研，就会发现现有的 14 辩证逻辑是 1330 一个大杂烩，其所讨论过的 1337 那些 众多的 802 矛盾，其实混杂了 503 二元、二层与二重三种含义，因而实际上是 813 一个混合体。 可以说，现有的 1597 辩证逻辑只是 1277 在外延上包含到了 1420 二重性类型的 998 矛盾，但几乎完全 没有涉及二重性的 602 严格内涵规定。二重论之所以提出辩证逻辑需要引入矛盾的 733 二重性原则，用意就在，希望能够以此明确规定辩证矛盾的 1037 内涵，从而严格圈定 其外延范围。这实际上是 966 想赋予辩证矛盾以全新的 1386 明确的 1452 含义，以“二重性的 1513 两面”来给“对立统一体”定型。据此，我 705 们就可以做到，把现有辩证逻辑中真正 有价值的 456 部分保留下来，发展起来；把那些含糊的 907 、不严格的 728 、不可操作的 1366 、胡说
八道的 938 东西清除出去。如此一来，辩证逻辑就可以摆脱那种令人绝望的 593 混淆
根据矛盾的 1595 二重性原则，矛盾是 573 普遍的 554 ，但不是 898 随意的 1561 。矛盾是 1569 普遍的 314 ，是 1172 因为任何事物都一定包含有形式与内容两个方面，既有实体性结构的 1377 一面，又有 关系性构造的 415 另一面。矛盾不是 770 随意的 1115 ，是 779 因为矛盾中的 922 双方，其中必有一方是 658 实体性的 1508 ，另一方则是 319 关系性的 1487 。这意味着：1. 387 矛盾只能存在于事物自身，不能 存在于事物之间。并且，只能是 1067 事物自身形式与内容的 592 两面，而不是 738 事物内部的 599 两个“部分”或者两种“属性”。否则就是 1586 “矛盾泛化”, 112 使矛盾的 820 存在没有原则， 也就不能严格界定矛盾分析的 1126 适应范围，将许多原本不属于矛盾框架的 1448 东西也 混淆进来。2. 1183 矛盾双方必须分别是 584 事物自身的 930 实体结构与关系构造两方面，需 要准确辨认，不能简单化、粗糙化地停留在“正与反”的 177 说法上。否则就会“矛盾 颠倒”, 987 使矛盾双方的 982 存在没有原则，也就不能精确确定双方各自所遵循的 675 法 则。3. 1603 我 749 们提炼、表述和讨论矛盾时，应该遵循一定的 1609 用语规则，自觉选用那些 带有实体色彩或关系色彩的 1575 词汇去分别指称矛盾双方。否则就是 312 “用语混乱”, 1485 使矛盾的 1532 表述没有原则，讨论起来就模糊不清、捉摸不定。这三点正是 61 我 224 们揭露矛盾时辨别真假矛盾、辨认矛盾双方和统一用语规范的 1317 逻辑标准。
根据矛盾的 322 “二重性”原则，我 838 们可以认为任何事物都是 508 矛盾，都包含了 1192 矛 盾，但却不能说事物之间存在着矛盾。当我 357 们去谈论事物之间(或者部分与部 分之间，以及属性与属性之间)的 860 矛盾时，实际上是 1486 已将这两个事物当作了 1000 一个 整体的 758 新事物在看待，此时所谈论的 999 矛盾已是 1303 这个新事物的 1473 矛盾，而非原来诸事 物之间的 99 所谓“矛盾”。原来的 1584 诸事物只是 535 内含在该新事物之中，但绝非新事物 之为新事物的 338 本质所在。新事物自身的 250 矛盾还需要按照二重性原则去重新划分 和重新辨认。因此，所谓揭露矛盾，并不是 815 过于简单粗糙的 1519 “一分为二”, 1107 而是 1460 严 格的 878 “二重法”。不是 1371 简单地随意地将事物分成两块，也不是 344 随便把两个东西或 者两种性质放到一起，而是 265 必须严格按照“二重性”的 471 要求去划分，去辨别真假矛盾，和辨认矛盾双方，并规范我 720 们的 68 用语。
譬如，“质与量”就是 1001 “真矛盾”, 87 其中质是 559 关系构造的 887 一方，而量则是 926 实体结 构的 1296 另一方。诸如物质与意识、稳定与发展、科学与人文等，就都是 151 “真矛盾”, 1200 都分别为前者是 480 实体方面，后者则是 1564 关系方面。又如，“资本家与无产者”就是 42 “假矛盾”, 1110 因为其中并非一方是 1060 实体方面、另一方是 374 关系方面。在这里，我 1139 们需要略加说明。因为，将资本家与无产者视作矛盾，不仅是 1034 我 1384 们一直以来所抱定的 140 一个根深蒂固的 808 观点，而且是 950 一个关系到社会 实践的 751 善恶成败乃至人类福祉的 1081 重要观点。首先，我 1368 们需要清除两个思想认识 上的 1520 盲点： 一是 1333 看不到人类劳动的 1570 “质”存在着层次性的 326 等级差异；二是 875 看不到 社会财富的 539 “质”也存在着层次性的 707 等级差异。换言之，不仅人类劳动是 640 一个不 同复杂性等级的 530 序列：从蛮力水平的 54 技能、到经验知识水平的 1225 技能、再到实验知 识水平的 895 技能、以致更高等级知识水平的 1481 技能；而且相对应的 484 社会财富也是 1071 一个 不同层次的 822 形态序列：从具体实物、到一般等价物如金银、再到货币、以致更高等 级的 220 财富形态如股票证券。还有一点需要补充说明，那就是 184 高层次实际上内含 着所有的 846 低层次，即：经验技能内含着蛮力，股票内含着实物、金银、货币，等等。 这意味着，大家都是 1215 劳动者，都是 457 “历史的 259 创造者”, 1479 且都以其所付出的 384 劳动的 1088 “质”而获得相应等级上的 1613 财富形态。即是 809 说，资本家并非不劳动，并不是 1542 所谓 “不劳而获”的 1329 “寄生虫”。对于处在同一企业组织中的 1119 老板与员工，前者劳动的 1022 “质”的 1219 等级相对要高，并取得与其劳动的 343 “质”相对应的 595 财富形态；后者也并非 “无产”, 1476 只是 1302 其劳动的 1053 “质”的 1322 等级相对要低，并取得相应等级的 904 财富形态。这 也意味着，在不同发展水平的 361 企业那里，资本家和无产者其实也有着不同的 706 具体 所指。对小作坊而言，老板所获取的 325 是 481 货币，员工获取的 45 可能只是 1419 实物；在上市 公司那里，老板获取的 609 是 874 股票证券所对应的 984 市值，而经理人可能得到股份或者货 币，员工可能得到货币或者实物。甚至会出现这样的 680 情况，高级企业的 294 员工与低 级企业的 1049 老板相比，可能事实上有着更高的 590 劳动的 910 “质”的 1489 级别。推而广之，所 谓“民有、民治、民享”, 1062 其实既不是 1044 抽象的 1438 ，也不是 185 平均主义的 131 ，而是 1348 具体的 438 ，是 1328 谱系式地分布着的 1578 。究而极之，是 745 “太和”, 412 而不是 774 “殊绝”;是 1212 "共和", 837 而不是 578 “专政”。所以，包含所有资本家和所有无产者在内的 356 所有劳动者，原本大家可 以各安其位，各食其力，和谐共生。只是 723 因着实体观的 1404 逻辑模式，也就看不到 “质”的 1356 差异，就把一切都片面地归结到“量”上，将世界“扁平化”到单一层面，资 本家与无产者才成为二元对立的 826 双方。可见，资本家与无产者原本只是 1425 指在特 定的 1292 企业组织中，相对地分处于不同层次的 634 对象群体，是 1493 二层性，然后再又被歪 曲成同一平面的 434 二元性。但无论是 1497 二层性还是 744 二元性，都不是 234 二重性，也就都不
是 1132 “真矛盾”。