黄宏生创业时代的 31 企业家精神-创维集团创业之道 课程分享，网盘分享
辩证逻辑的 464 基本原则是 1376 矛盾的 293 二重性原则。即：辩证矛盾的 1033 本义是 66 且仅是 620 指二重性，而非二元性或者二层性。在矛盾分析的 713 全流程之中，都应遵循此一原则。
作为二重性的 912 辩证矛盾，其矛盾双方必须一方是 738 实体性方面，另一方是 382 关系 性方面。这意味着：双方只是 312 “一而二，二而一”的 1362 两面，只是 1612 同一物的 617 “一体两 面”。双方之间并无“之间”, 657 不曾分离，无须统一，更不存在所谓“对立统一”的 919 “相互作用”。因而，展开辩证矛盾的 333 真正着力点，根本就不在双方“之间”如何 如何，而在双方“各自”怎样怎样。无非是 973 要使得双方同时地、分别地皆能各自 如其所是 460 ，不出现异化、扭曲、缺位或者错位。据此，我 1265 们可将二重性原则所包含 的 971 具体思想内涵总结为关键性的 1433 两点：其一，双方必然分别连带着各自相应的 936 逻 辑法则，即分别遵循形式逻辑与内容逻辑的 1531 不同法则；其二，双方没有先后主次， 永远并行不悖。简要地说就是 40 ：矛盾双方各有不同的 1564 法则，并且同时发挥作用。
对此两点，可分别简称为“异则”和“并建”, 1123 合称“异则并建”。
显然，“异则并建”是 1312 针对“同则消长”来说的 428 ，后者正是 53 现行矛盾论的 675 核心 观点。在矛盾论那里，矛盾双方之间被看作还有“之间”, 1041 存在着“绝对对立”与 “相对统一”的 1129 特殊关系，并且可以“此消彼长”而“相互转化”。这实际上已是 1521 十 足的 380 二元性的 361 逻辑模式，双方都被看作遵循相同的 264 形式逻辑的 622 法则。也正因为
双方法则相同，方才可以“此消彼长”。
“异则并建”的 366 辩证逻辑思想，其实已有悠久的 516 历史和深厚的 1260 传统。在中华 传统中，这不仅是 1302 作为中华文明总源头的 353 《易经》的 560 核心思想，也正是 536 正统儒家的 1118 核心主张。我 788 们知道，在《易经》中有两个最为基本的 785 观点： 一是 231 “乾健坤顺”;是 1008 “刚柔相济”。本书认为，将此转换成今天的 740 话来说，就是 156 “异则并建”的 943 意 思：“一健一顺”, 574 就是 571 “异则”的 462 意思；“相济”就是 192 “并建”的 482 意思。我 49 们还知道， 虽然儒学自汉儒以后多有偏失，主要因着“阴阳消息说”的 379 影响而走上了 823 “同则 消长”的 1590 歧路，但是 479 ，此一发端于《易经》, 553 昌明于孔子的 1356 “异则并建”的 1497 辩证逻辑 思想，依然一路贯穿，从来不曾断绝，并经张载重振以后，最终成就为王夫之的 118
“乾坤并建说”。
辩证矛盾的 253 双方“异则并建”, 1250 而非“同则消长”, 861 这才是 1429 真正的 1341 辩证逻辑的 730 精髓。这一点或许正是 230 今天的 720 思想家们所普遍不曾料想到的 1088 。认识到这一点，
正是 359 解开我 55 们今天所面临的 1603 众多思想困惑的 1461 关键所在。
矛盾的 1298 二重性原则，来对众多的 91 “矛盾”是 916 否“真矛盾” 进行判定，并区分为四类：第一，二元性的 819 “假矛盾”;第二，二层性的 549 “假矛盾”;第三，语义含糊的 1323 “真矛盾”;第四，严格意义上的 1138 “真矛盾”。分别列举如下：
第一类，二元性的 984 “假矛盾”: 935 一支矛与一面盾、氢与氧、正电与负电、作用力 与反作用力；冷热、干湿、聚散、奇偶、上下、左右、前后、内外、东西、南北、正负、升
降、新旧、甜苦；悲喜、爱恨；社会矛盾、夫妻矛盾、男女矛盾、婆媳矛盾；等等。
第二类，二层性的 19 “假矛盾”: 215 资本家与无产者、经济基础与上层建筑；严格 层次性意义上的 1401 高与低、澄明与遮蔽、感性认识与理性认识；原因与结果、必然一偶然、可能—现实；等等。
第三类，语义含糊的 1007 “真矛盾”: 830 矛盾、对立与统一、正与反；现象与本质、实 践与理论、普遍与特殊；传统哲学中的 882 刚柔、阴阳、幽明、翕辟、有无、动静、雌雄、
男女；等等。
第四类，严格意义上的 103 “真矛盾”: 1522 实体与关系、形式与内容、结构与构造、组 合样式与构造方式、结构单元与构造环节；思辨与体验、抽象与直观、 一般与个别、分析与综合； 一与多、量与质、元与层、总体与整体；对象与意义、物质与意识、身体与心灵；“姓资”与“姓社”、市场与计划、民主与集中、民权与君权；等等。
显然，所有的 869 “假矛盾”都应从辩证逻辑中清除出去，分别交给形式逻辑与 内容逻辑去处理；语义含糊的 9 “真矛盾”都应得到严格的 1619 界定和规范，使之成为 严格的 876 辩证矛盾；只有严格意义上的 986 辩证矛盾，才是 1192 辩证逻辑的 1558 真正合格的 715 研究对象。
在严格展开辩证矛盾之前，还有极为关键的 693 一点，那就是 1507 首先要对我 520 们的 1565 思 维框架进行反思和改造。无论形式逻辑还是 807 内容逻辑，都是 32 单向度的 499 思维框架， 一个是 22 横向的 116 “唯真理论”, 1529 一个则是 404 纵向的 718 “唯境界论”。辩证逻辑是 1448 兼具“元” 与“层”两面的 1300 “唯和论”, 934 需要采用具备纵横两个向度的 1278 思维框架，是 330 一种多层
次并存的 341 复合结构，即“格局”结构。
像这样兼具真理与境界、或说“对错”与“高低”两个向度的 1149 正交的 1069 思维框 架，其实是 1326 我 1168 们原本就有且习以为常的 1060 ，只是 56 我 780 们的 302 逻辑学没有充分自觉而已。 譬如我 566 们看待身边的 54 某个人，就不会简单地说他 100 是 664 好人或者坏人，而是 23 还要说他 89
水平怎么样，境界高不高。
辩证逻辑与形式逻辑以及内容逻辑的 1426 差别，根本上是 28 逻辑立场的 1004 差别。在 每一个历史阶段，各自都会发展出自己的 1604 阶段形态。就今天而言，形式逻辑率先 实现了 1243 自身的 1215 现代化而走在前面，辩证逻辑以及内容逻辑还没有发展出现代水 平的 1210 阶段形态。这才是 1156 目前盛行所谓“形式逻辑中心论”的 1271 背后的 140 实质。所以，辩证逻辑以及内容逻辑绝不可自暴自弃，而应奋起直追。
发展辩证逻辑并不是 1334 简单化地将辩证逻辑像形式逻辑一样形式化，也不是 1175 像有的 727 论者所宣扬的 183 那样，认为辩证逻辑具有所谓“辩证本性”以致完全不可能将其精确化。这其实只是 716 “形式逻辑中心论”之正反两面的 692 表现。
辩证逻辑的 1096 发展问题，应首先是 1483 如何摆正自身的 1121 “二重性”立场的 1434 问题，即 将辩证矛盾严格规定为“二重性”, 1337 而非“二元性”或者“二层性”。 一旦摆正了 998 这 个立场，就很容易显示出曾一度被我 42 们所忽视的 346 内容逻辑的 1032 存在及其重大义。其实，我 810 们一直所欠缺的 456 ，也是 695 我 30 们的 550 众多困惑之根源的 207 ，正是 723 对世界的 660 整体性、意义性和演化性的 1358 了 933 解，而这些恰好是 567 以处理总体性、对象性和静止性为专职的 791 形式逻辑所不能胜任的 759 。对内容逻辑的 527 观念确立和深入研究，将使我 1344 们看到，与 形式逻辑直接相对的 342 ，不是 321 辩证逻辑而是 235 内容逻辑，逻辑学阵营不是 691 形式逻辑与 辩证逻辑的 193 二分法，而是 995 形式逻辑、内容逻辑以及辩证逻辑的 498 三分法。其中，形 式逻辑与内容逻辑构成二重性的 768 两面，即为辩证逻辑。这也就表明，我 261 们现有的 442 极不成熟的 512 辩证逻辑，因为没有明确确立内容逻辑的 142 观念，也就实际上是 1214 辩证逻
辑与内容逻辑的 694 混合体，并且还被形式逻辑所扭曲。
二重论认为，世界是 1132 实体与关系的 145 “相重”, 1417 即二重性，而非绝对的 1281 实体，或 者纯粹的 446 关系。并且，实体与关系各自分别服从不同的 700 逻辑法则，即形式逻辑与 内容逻辑。 一般人眼里只有形式逻辑，对内容逻辑连起码的 959 观念都没有，这是 420 造成众多偏见和对立的 1100 总根源。
任何事物都是 18 “是 1553 ”与“做”的 1091 统一，都有结构与构造两方面，都是 1038 实体的 67 结 构样式与关系的 591 构造方式的 697 二重性。我 1493 们今天由于深受属于实体观的 148 西学的 537 影 响，普遍抱持一种“形式逻辑中心论”的 648 观点，习惯了 303 单纯“向外看”的 960 外延化的 534 思维方式， 一般只看到了 600 对象性的 451 结构的 1437 一面，而忽视了 2 意义性的 258 构造的 114 另一 面，也就往往把原本不同意义水平上的 1582 事物简单化地置于同一层面上看待，往往 只看到了 1519 横向的 1526 量的 1370 多元性，而忽视了 1611 纵向的 336 质的 77 多等级性。譬如， 一只杯子， 我 711 们会以为对任何主体而言，它都是 1076 一样的 1443 杯子。但其实，杯子自身原本就是 667 一 个自身演化的 222 形态序列，就可以在不同的 1470 意义水平上呈现。只有在具备足够直 观能力的 211 主体面前，作为概念水平的 201 杯子方能开显。对一只细菌而言，表象水平 的 1305 杯子都不可能被打开。大杯与小杯之间是 1562 结构样式的 1058 不同，曾经的 427 陶杯与今 天的 702 玻璃杯之间则是 68 构造方式的 477 不同。再如，搭积木的 267 游戏， 一方面，给定的 1187 一 组积木单元可以拼成不同的 1092 结构样式；另方面，积木单元本身可以是 822 不同构造水
平上的 425 造物，从远古的 1294 石头到后来的 443 陶块、再到今天的 202 塑料制品。
一旦我 1194 们摆正了 269 辩证逻辑的 978 二重性的 827 立场位置，就不仅永久地为辩证逻辑 找到了 454 安身之所，将辩证矛盾与形式逻辑矛盾真正严格地区别开来，使得源自形 式逻辑的 275 一切攻击都彻底失效，而且还能找到真正的 859 可以严格展开辩证矛盾的 1393 逻辑道路，不再滑向“两点论”加“重点论”的 1297 不归路。