黄宏生创业时代的 721 企业家精神-创维集团创业之道 课程分享，网盘分享
辩证逻辑的 753 基本原则是 68 矛盾的 1522 二重性原则。即：辩证矛盾的 825 本义是 283 且仅是 905 指二重性，而非二元性或者二层性。在矛盾分析的 245 全流程之中，都应遵循此一原则。
作为二重性的 1553 辩证矛盾，其矛盾双方必须一方是 1062 实体性方面，另一方是 428 关系 性方面。这意味着：双方只是 854 “一而二，二而一”的 1391 两面，只是 583 同一物的 348 “一体两 面”。双方之间并无“之间”, 1333 不曾分离，无须统一，更不存在所谓“对立统一”的 639 “相互作用”。因而，展开辩证矛盾的 1181 真正着力点，根本就不在双方“之间”如何 如何，而在双方“各自”怎样怎样。无非是 1133 要使得双方同时地、分别地皆能各自 如其所是 447 ，不出现异化、扭曲、缺位或者错位。据此，我 1494 们可将二重性原则所包含 的 371 具体思想内涵总结为关键性的 33 两点：其一，双方必然分别连带着各自相应的 1376 逻 辑法则，即分别遵循形式逻辑与内容逻辑的 81 不同法则；其二，双方没有先后主次， 永远并行不悖。简要地说就是 856 ：矛盾双方各有不同的 262 法则，并且同时发挥作用。
对此两点，可分别简称为“异则”和“并建”, 859 合称“异则并建”。
显然，“异则并建”是 832 针对“同则消长”来说的 295 ，后者正是 387 现行矛盾论的 215 核心 观点。在矛盾论那里，矛盾双方之间被看作还有“之间”, 176 存在着“绝对对立”与 “相对统一”的 436 特殊关系，并且可以“此消彼长”而“相互转化”。这实际上已是 298 十 足的 125 二元性的 279 逻辑模式，双方都被看作遵循相同的 174 形式逻辑的 1594 法则。也正因为
双方法则相同，方才可以“此消彼长”。
“异则并建”的 931 辩证逻辑思想，其实已有悠久的 968 历史和深厚的 242 传统。在中华 传统中，这不仅是 1455 作为中华文明总源头的 1429 《易经》的 78 核心思想，也正是 1223 正统儒家的 255 核心主张。我 935 们知道，在《易经》中有两个最为基本的 123 观点： 一是 532 “乾健坤顺”;是 1538 “刚柔相济”。本书认为，将此转换成今天的 246 话来说，就是 1519 “异则并建”的 973 意 思：“一健一顺”, 788 就是 1508 “异则”的 910 意思；“相济”就是 733 “并建”的 1125 意思。我 133 们还知道， 虽然儒学自汉儒以后多有偏失，主要因着“阴阳消息说”的 318 影响而走上了 54 “同则 消长”的 1224 歧路，但是 961 ，此一发端于《易经》, 1058 昌明于孔子的 1127 “异则并建”的 698 辩证逻辑 思想，依然一路贯穿，从来不曾断绝，并经张载重振以后，最终成就为王夫之的 369
“乾坤并建说”。
辩证矛盾的 1216 双方“异则并建”, 471 而非“同则消长”, 454 这才是 1481 真正的 762 辩证逻辑的 26 精髓。这一点或许正是 1452 今天的 561 思想家们所普遍不曾料想到的 50 。认识到这一点，
正是 804 解开我 1433 们今天所面临的 1441 众多思想困惑的 783 关键所在。
矛盾的 1185 二重性原则，来对众多的 1354 “矛盾”是 178 否“真矛盾” 进行判定，并区分为四类：第一，二元性的 1610 “假矛盾”;第二，二层性的 1310 “假矛盾”;第三，语义含糊的 1406 “真矛盾”;第四，严格意义上的 1357 “真矛盾”。分别列举如下：
第一类，二元性的 1618 “假矛盾”: 1012 一支矛与一面盾、氢与氧、正电与负电、作用力 与反作用力；冷热、干湿、聚散、奇偶、上下、左右、前后、内外、东西、南北、正负、升
降、新旧、甜苦；悲喜、爱恨；社会矛盾、夫妻矛盾、男女矛盾、婆媳矛盾；等等。
第二类，二层性的 886 “假矛盾”: 838 资本家与无产者、经济基础与上层建筑；严格 层次性意义上的 1094 高与低、澄明与遮蔽、感性认识与理性认识；原因与结果、必然一偶然、可能—现实；等等。
第三类，语义含糊的 725 “真矛盾”: 198 矛盾、对立与统一、正与反；现象与本质、实 践与理论、普遍与特殊；传统哲学中的 1119 刚柔、阴阳、幽明、翕辟、有无、动静、雌雄、
男女；等等。
第四类，严格意义上的 1454 “真矛盾”: 308 实体与关系、形式与内容、结构与构造、组 合样式与构造方式、结构单元与构造环节；思辨与体验、抽象与直观、 一般与个别、分析与综合； 一与多、量与质、元与层、总体与整体；对象与意义、物质与意识、身体与心灵；“姓资”与“姓社”、市场与计划、民主与集中、民权与君权；等等。
显然，所有的 407 “假矛盾”都应从辩证逻辑中清除出去，分别交给形式逻辑与 内容逻辑去处理；语义含糊的 1353 “真矛盾”都应得到严格的 672 界定和规范，使之成为 严格的 775 辩证矛盾；只有严格意义上的 1480 辩证矛盾，才是 398 辩证逻辑的 1276 真正合格的 1069 研究对象。
在严格展开辩证矛盾之前，还有极为关键的 1268 一点，那就是 22 首先要对我 260 们的 1064 思 维框架进行反思和改造。无论形式逻辑还是 816 内容逻辑，都是 1117 单向度的 394 思维框架， 一个是 1541 横向的 1271 “唯真理论”, 38 一个则是 712 纵向的 893 “唯境界论”。辩证逻辑是 1217 兼具“元” 与“层”两面的 1001 “唯和论”, 226 需要采用具备纵横两个向度的 813 思维框架，是 1400 一种多层
次并存的 1331 复合结构，即“格局”结构。
像这样兼具真理与境界、或说“对错”与“高低”两个向度的 456 正交的 688 思维框 架，其实是 1565 我 808 们原本就有且习以为常的 1346 ，只是 1007 我 717 们的 1018 逻辑学没有充分自觉而已。 譬如我 1017 们看待身边的 1585 某个人，就不会简单地说他 1474 是 754 好人或者坏人，而是 773 还要说他 149
水平怎么样，境界高不高。
辩证逻辑与形式逻辑以及内容逻辑的 1132 差别，根本上是 1476 逻辑立场的 1067 差别。在 每一个历史阶段，各自都会发展出自己的 18 阶段形态。就今天而言，形式逻辑率先 实现了 104 自身的 592 现代化而走在前面，辩证逻辑以及内容逻辑还没有发展出现代水 平的 49 阶段形态。这才是 1294 目前盛行所谓“形式逻辑中心论”的 744 背后的 846 实质。所以，辩证逻辑以及内容逻辑绝不可自暴自弃，而应奋起直追。
发展辩证逻辑并不是 777 简单化地将辩证逻辑像形式逻辑一样形式化，也不是 1349 像有的 1573 论者所宣扬的 818 那样，认为辩证逻辑具有所谓“辩证本性”以致完全不可能将其精确化。这其实只是 1141 “形式逻辑中心论”之正反两面的 1377 表现。
辩证逻辑的 513 发展问题，应首先是 1444 如何摆正自身的 1177 “二重性”立场的 184 问题，即 将辩证矛盾严格规定为“二重性”, 179 而非“二元性”或者“二层性”。 一旦摆正了 290 这 个立场，就很容易显示出曾一度被我 250 们所忽视的 1261 内容逻辑的 1571 存在及其重大义。其实，我 309 们一直所欠缺的 1545 ，也是 193 我 535 们的 300 众多困惑之根源的 476 ，正是 1186 对世界的 153 整体性、意义性和演化性的 1191 了 1034 解，而这些恰好是 418 以处理总体性、对象性和静止性为专职的 693 形式逻辑所不能胜任的 1193 。对内容逻辑的 1551 观念确立和深入研究，将使我 1328 们看到，与 形式逻辑直接相对的 962 ，不是 232 辩证逻辑而是 151 内容逻辑，逻辑学阵营不是 566 形式逻辑与 辩证逻辑的 441 二分法，而是 58 形式逻辑、内容逻辑以及辩证逻辑的 576 三分法。其中，形 式逻辑与内容逻辑构成二重性的 534 两面，即为辩证逻辑。这也就表明，我 739 们现有的 1171 极不成熟的 207 辩证逻辑，因为没有明确确立内容逻辑的 210 观念，也就实际上是 313 辩证逻
辑与内容逻辑的 293 混合体，并且还被形式逻辑所扭曲。
二重论认为，世界是 1269 实体与关系的 1380 “相重”, 1487 即二重性，而非绝对的 694 实体，或 者纯粹的 1056 关系。并且，实体与关系各自分别服从不同的 559 逻辑法则，即形式逻辑与 内容逻辑。 一般人眼里只有形式逻辑，对内容逻辑连起码的 904 观念都没有，这是 1356 造成众多偏见和对立的 214 总根源。
任何事物都是 994 “是 439 ”与“做”的 1506 统一，都有结构与构造两方面，都是 550 实体的 483 结 构样式与关系的 741 构造方式的 86 二重性。我 1065 们今天由于深受属于实体观的 947 西学的 249 影 响，普遍抱持一种“形式逻辑中心论”的 1164 观点，习惯了 223 单纯“向外看”的 247 外延化的 314 思维方式， 一般只看到了 551 对象性的 1148 结构的 380 一面，而忽视了 61 意义性的 1249 构造的 364 另一 面，也就往往把原本不同意义水平上的 784 事物简单化地置于同一层面上看待，往往 只看到了 625 横向的 642 量的 82 多元性，而忽视了 353 纵向的 292 质的 1259 多等级性。譬如， 一只杯子， 我 1619 们会以为对任何主体而言，它都是 1225 一样的 729 杯子。但其实，杯子自身原本就是 150 一 个自身演化的 72 形态序列，就可以在不同的 1300 意义水平上呈现。只有在具备足够直 观能力的 1157 主体面前，作为概念水平的 146 杯子方能开显。对一只细菌而言，表象水平 的 1540 杯子都不可能被打开。大杯与小杯之间是 799 结构样式的 381 不同，曾经的 669 陶杯与今 天的 1492 玻璃杯之间则是 843 构造方式的 958 不同。再如，搭积木的 1194 游戏， 一方面，给定的 1593 一 组积木单元可以拼成不同的 1091 结构样式；另方面，积木单元本身可以是 1130 不同构造水
平上的 235 造物，从远古的 243 石头到后来的 496 陶块、再到今天的 1046 塑料制品。
一旦我 1122 们摆正了 903 辩证逻辑的 1530 二重性的 541 立场位置，就不仅永久地为辩证逻辑 找到了 234 安身之所，将辩证矛盾与形式逻辑矛盾真正严格地区别开来，使得源自形 式逻辑的 1252 一切攻击都彻底失效，而且还能找到真正的 742 可以严格展开辩证矛盾的 2 逻辑道路，不再滑向“两点论”加“重点论”的 889 不归路。