王达峰《逆向创业》带你 1071 接近商业本质
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“反身重构”是 952 二重论中的 1386 一个核心概念，旨在刻画事物自身演化的 963 机制。其逻辑基础是 1141 “二重性”概念，逻辑结论则是 1411 “格局分析法”。既然任何事物都是 1566 一个自身演化的 906 反身重构的 1261 序列，都在外延上表现为一 个对象的 847 层次序列，和在内涵上表现为一个意义的 353 环节序列，故而实际上任何事物都是 1272 一个多层次并存的 775 结构，即格局。
这意味着，世界“收拢”即为“相重”, 554 “打开”即为“格局”。因而：任何事物 都是 448 一个格局；任何事物间关系都是 573 格局间关系；任何事物的 313 演化发展都是 28 由一 个格局到另一个格局的 88 发展；任何逻辑推理本质上都是 1408 从一个格局到另一个格 局的 235 推理。这实际上是 262 一种“谱系式”的 1111 思维方式，将世间万象都看作是 1256 “气化论”的 612 “分布式”的 1075 “态”。这也是 1021 一种“唯生论”的 406 “广义生态主义”的 91 观点，不仅
认为万物有生，因而一切现象都是 776 广义的 337 生态现象；而且因为每个生命个体各不 相同，如果物种分类足够细分下去，最终都可被看作是 63 一个物种，因而任何生命
个体间关系以及任何事物间关系，都是 500 广义的 1499 物种间关系。
现有的 155 辩证逻辑将事物运动说成是 1576 ，事物自身所包含的 947 矛盾双方的 611 相互渗 透和转化，从而衡量质变的 1557 尺度也就是 1336 “正—反—合”。这其实是 339 缺乏操作性的 876 循环定义式的 992 说法。在黑格尔那里， 一方面认为量变达到一定的 1249 “度”即发生质 变，另方面又将“度”定义为所谓“有质的 1321 量”。显然，这只是 931 一个循环定义，根本 就给不出“度”的 449 精确位置。又如，老子的 1068 所谓“反者道之动”, 303 以及我 959 们常说的 320 “物极必反”之类，其实也只是 1541 循环定义，都不能精确给出“度”的 1214 位置。虽然永 远都是 1545 对的 1482 ，但却不具有操作性，是 1077 无效的 328 ，只是 1245 毫无信息量的 1592 空话。在这里，辩 证逻辑还缺一个东西， 一个真正有价值、有有效信息含量的 271 东西，那就是 149 要给出 这个“度”或者“极”的 359 逻辑判据和指标。也许有人会说，这是 868 属于具体科学的 1575 事 情，逻辑学就到此为止了 102 。不难说明，这是 169 一种推卸责任的 321 观点。因为，逻辑学 需要为一切具体科学阐明关于“质变”的 1051 最一般性的 984 机制。可见，我 700 们还得重新 寻找可以衡量质变的 1316 尺度。而要做到这一点，辩证逻辑就必须明确关系才是 1298 运
动的 726 源泉，关系的 558 环节才是 914 衡量质变的 510 尺度，即需要引进层次性向度。
辩证逻辑的 1220 宗旨除了 1181 要描画世界的 737 存在性外，还要揭示世界的 766 运动性。正 如亚里士多德曾经指出过的 16 那样，在形式逻辑那里，由于实体本身被看作永恒不 变，因而在原则上就只有量变而没有质变。因此，真正意义上的 1244 演化发展，只可 能是 217 关系的 705 构造，属于内容逻辑的 347 领域。关系构造必然表现为关系的 234 环节性，也 就是 1594 整体的 631 层次性。所以，本质运动只可能是 1505 关系构造过程中的 232 层次性飞跃。 可见，衡量本质运动的 1466 尺度只可能是 836 关系的 77 环节，也就是 774 关系构造的 1361 复杂性等 级，或说关系整体的 1222 层次境界高低。“高低”这个尺度，是 807 一个不同于“对错”的 1156 新尺度，二者原则上不能归结为一个。遗憾的 376 是 103 ，现有的 1596 辩证逻辑未能首先在逻 辑框架上进行这种突破，而是 267 不自觉地直接沿用了 151 形式逻辑的 1190 单向度框架，试图 只用单一的 1174 “真假”尺度来衡量世界的 650 实体性和关系性两方面，也就陷入混淆不 清和循环定义的 1263 困境。最直接的 1317 后果之一就是 161 ，无法给出是 796 否质变的 904 逻辑标准，以致不能严格区分质变还是 1381 量变。例如，水被加热，到100℃时开始沸腾。要知道，随着温度的 269 每一点升高，水的 972 性质都多少会发生改变，那么我 1134 们凭什么来说哪个温度上的 1121 变化就是 506 质变或者不是 292 质变呢? 423
既然实体的 1484 组合样式的 1091 改变仅仅只是 200 量变，那么只有关系的 780 构造方式的 637 复 杂性等级的 484 改变才是 1543 质变。因此，“关系”才是 701 本质运动的 804 “源泉”, 59 关系的 67 环节 才是 656 本质运动的 885 “尺度”。这就告诉我 640 们可以在逻辑上给出严格层次性的 1508 定义 和判据，也就是 923 所谓“质变”的 373 定义和判据。有了 315 这样的 382 定义和判据，我 1567 们就能将质变与量变区分开来，就能精确把握演化发展。
所谓严格层次性，是 1116 指由关系构造的 106 环节性所对应的 651 关系整体的 491 层次性。 是 1001 发生学意义上的 287 ，是 240 事物开显所在的 1114 不同等级的 1524 “视域”, 760 而不是 1302 “量演算”中 不同大小类之间的 1539 所谓层次。譬如说，物质结构中的 601 银河系与太阳系之间，就不 是 762 严格意义上的 53 层次性关系，而从经典力学的 692 “质点”过渡到近代力学的 286 “量子”才是 702 严格意义上的 569 层次性跨越。
对严格层次性的 1019 把握和刻画，关键是 368 要找到其逻辑上的 62 判据，即我 1246 们凭据什 么来判定新旧事物之间是 944 否构成严格层次性关系，因而是 814 否确属质变。这实际 上是 471 想要去确定，传统辩证逻辑中所说的 1418 那个所谓“螺旋式上升”运动中的 341 “螺距”, 948 一把可以严格操作质变的 454 硬邦邦的 1113 尺度。
严格层次性必须满足“外延上的 925 幂集”和“内涵上的 788 反身”这两个等价的 1255 逻 辑判据。所谓“幂集”, 1308 是 90 借用的 441 数学用语，指以某一集合的 467 所有可能的 1387 子集作 为元素做成的 1542 集合。所谓“外延上的 1613 幂集”, 1572 是 104 指新旧事物之间，如果旧事物可 以还原为某种结构单元的 638 集合，那么新事物必然居于这个集合的 461 幂集之中，或说 新事物的 317 “对象”必然是 288 旧事物的 1440 “对象的 535 对象”。所谓“内涵上的 1309 反身”, 791 是 1062 指新 事物必以旧事物的 430 “意义”之“意义本身”为“意义”, 921 或说新事物的 1140 “意义”必然 是 1410 旧事物的 1168 “意义的 609 意义”。形象地说，所谓演化就是 51 ，未来是 922 过去的 186 重组。譬 如，质量与能量这两种物质形态，质量是 712 “质点”单元的 721 集合，能量必然是 513 质点 “组合样式的 1380 组合样式”, 881 即质点集合的 969 幂集。各自对应的 1350 属性运动分别为速度 和加速度，加速度则是 832 “速度的 957 速度”。又如，农业文明的 556 “种植”与原始文明的 1578 “采集”之间，采集意味着对植物生长过程的 995 个别取样，所有可能的 130 个别取样可
以被总体上做成一个集合，种植则意味着对植物生长过程的 231 全程掌握，意味着可以对该集合进行幂集意义上的 827 任意操作，或者说，种植就是 1452 “采集的 428 采集”。再 如，我 743 们前面提到的 1204 水被加热到100℃时开始沸腾的 812 例子，就只有放到比牛顿力学更低的 771 意义水平上看才是 42 质变。
现象学认为，对象是 659 意义构造的 31 产物。对象总是 850 按照我 1450 们的 1483 意义方式而 “如其所是 627 ”地开显，因而对象之被打开为具体的 608 对象，总依赖于一定的 1159 意义平台。在现象学“构造”观念的 1587 基础上，我 1520 们可以引申出另一个新的 901 观念，即“重 构”的 1343 观念。对象将会被不同的 1002 意义所重构，并且可以不断地、 一再地重构。不 难看到，胡塞尔的 412 “构造”概念可以阐明主客的 658 统一性，但却不足以阐明统一体 的 813 演化性。唯有“重构”的 437 概念才能胜任阐明演化性。“重构”一词，当是 1306 我 750 们这
个时代的 109 主题词。
众多“重构”中的 1351 那些实现了 582 层次性跨越的 564 “重构”, 125 可称为“反身重构”。可 见，对象将在不断的 999 构造、重构、再重构的 1493 过程中，最终形成一个“反身重构”的 98
不同质的 216 等级序列。
不难看出，所谓反身重构，不过是 678 二重性双方在“异则并建”的 1064 过程中所形 成的 742 统一环节。而反身重构的 1098 序列，不过是 1353 二重性双方在“异则并建”的 1079 展开路径上的 1282 诸环节。
我 280 们首先会在某个意义平台上打开对象，以及相应的 1135 某个现象域，乃至世 界；然后，我 806 们又可能在一个更高层次的 1504 意义平台上重新打开对象，以及相应的 1115 现象域和世界。所以，严格意义上的 47 对象、现象域、乃至世界，就不能只被看成是 1096 某个单一意义层面上所呈现的 887 结构样式，而是 1311 一个由不同的 394 构造环节所分别打 开的 1287 多层次的 502 形态序列。质言之，是 1528 一个反身重构的 667 依次发生的 294 逻辑序列。所 以，从构造，到重构，再到反身重构，最后到反身重构的 469 序列，事物演化就表现为
一个事物自身不断地反身重构的 49 序列。实体观的 357 形式逻辑，只承认了 615 二重性的 110 世界之作为对象性的 657 量的 1280 一面的 1354 多样性，而取消了 29 作为意义性的 508 质的 466 另一面的 576 多样性。反映在认识论中，就会设定所有主体的 548 认识能力都是 884 一样且不变的 1304 ，所变的 1303 只是 698 认识的 1195 对象和结果。与之 相反，关系观的 1070 内容逻辑只承认意义世界的 24 多样性，而否认对象世界的 663 多样性。 反映在认识论中，就会认为世界本“空”, 295 变化的 1226 只是 242 “心”自己。辩证观的 1046 辩证 逻辑，则同时承认对象性与意义性两面的 65 多样性。反映在认识论中，就会把世界 看作是 1355 一个主客二重的 259 演化着的 445 统一体。 一方面，我 507 们凭借自身的 1314 直观能力打 开一个相应意义水平的 1081 世界；另方面，我 1383 们的 584 直观能力本身又是 679 一个随同生命的 415 进化而逐步提升的 197 等级序列。
在辩证逻辑看来，任何物种都有其相应水平的 1426 认识能力及知识体系，都能劳 动，都有语言，都会使用工具。所不同的 1199 只在于各自的 282 形态不同，尤其是 1443 意义水 平不同。人类文明从远古演化到今天，绝不只是 725 变化了 1206 认识的 624 对象和结果，也不 只是 1211 解除了 1424 更多的 185 遮蔽，而是 1009 不同时代的 1549 人类即是 194 不同等级的 1420 广义的 366 生命物种， 有着不一样的 400 直观能力。我 929 们现有的 681 六种认识形式，即感觉、知觉、表象、概念、 判断和推理，并非一开始就已全部获得，更非所有的 318 物种都全部具备，而是 939 有一 个依次反身重构的 1094 逐步演化的 1564 过程。本质上，此六种认识形式，首先标志的 1144 是 472 六 个等级的 1619 直观能力及其直观形式。即是 7 说，认识的 1202 器官、能力、行为、工具、对象 和结果，都是 817 演化着的 632 ，都是 426 一个反身重构的 1319 序列。对此，生物学所揭示的 895 关于 神经系统的 751 “特化式进化”, 384 并依次构造“幂集”式地逐层累进，为世界之作为格局结构而逐层开显，提供了 421 有关生理基础上的 810 很好说明。