鲍文老师美剧音块课

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正确解决矛盾。首先，对于不同层面的矛与盾而言，高下立判。譬如：对于 石器时代的矛而言，铁器时代的盾就能“坚不可摧”;反之，对于石器时代的盾而 言，铁器时代的矛就可以做到“无坚不摧”。其余均依次如此而已。其次，对于 同一层面的两个具体的矛与盾而言，可以按照形式逻辑的法则建立一个统一的模型来决出高下。

总之，辩证矛盾并非没有定解，而是需要通过格局分析以确定其所在格局，然后求得相应的定解。

演化发展不等于变化，而是特指包含了质变的变化。严格地说，演化发展是指进化，即出现了更高等级的新质。

世界是二重性的，二重性的世界一定是演化发展的，演化发展是逐层累进的， 层次之间是依次地反身重构的。因而，任何事物都是一个多层次并存的复合结构， 即格局。进而，现实之物一定还有着更为具体的“层次谱”,实际上是一个分布式  的格局谱系。所以，任何演化发展也就都只可能是从一个格局谱系到另一个格局 谱系。并且，新旧事物之间，只可能是反身重构，尺度则可以是层或者亚层、次亚层 等。如果不是反身重构，则只是同质的量变，就不是演化发展。所以，世界是演化  的，历史是演进的，进步是必然的。对世界来说，反身重构是演化发展的唯一方向和机制，即由旧的格局谱系通过自身的反身重构而成为新的更高级别的格局谱系。

在今天，由于深受西学的影响，我们已经习惯了实体观的世界图景和思维模 式，对关系观的世界图景和思维模式极为陌生，也就必然连带着会要看不到真正 的辩证观的世界图景和思维模式。我们一般都认为，先有物质，后有生命，再后 才有意识。这其实只是实体观的观点，而在关系观那里其实有着完全相反的看 法。在辩证观看来，物质与意识是二重性的，不存在先后，二者只是“一物两体”,永远同消同长，随同“气”之“聚散”、“幽明”而展开为一个格局谱系的演化序列。

在辩证观眼里，物质等于实体结构，意识等于关系构造，二者只是同一个 “气”之二重性的两面。因而，万物有生，都不过是分处于不同进化等级的不同 格局的生命现象。我们不要以为自然界就一定是由原子堆积起来，那只是实体 观的科学主义的观点；也不要以为世界只是“心识”的“变现”,那是关系观的神 秘主义的观点；我们能且只能说，在什么格局的生命眼里，它的自然界会是由哪 样的粒子组成。总之，任何事物都是实体与关系的相重。 一方面，事物具有实体 结构的一面，并可还原到某一平面上的结构单元的组合样式；另方面，事物之结 构究竟会围绕哪个等级上的结构单元延伸开来，取决于事物自身的构造环节，最 终取决于人的自身构造等级和相应的直观能力水平。 一方面，不同的物种、不同 历史阶段的人、不同生命史的个体，都会在各自不同的直观水平上拥有各自的世 界；另方面，这所有可能的世界之间又依次具有反身重构的对应关系而排列成一个发生序列。