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在一个通过不断地反身重构而不停地演化发展着的 399 世界里，会要模糊现实 性与可能性之间的 601 分界线，以及自然物与人造物之间的 416 分界线。事实上，现实与 否，自然与否，都是 1561 相对于主体自身构造和行为模式的 1597 复杂性等级而言的 695 。对古 人而言，无理数只是 948 可能性；而在今天的 532 中学生那里，无理数已经变得像我 102 们身 边的 640 桌椅一样真实， 一样现实。又如汽车，如果离开制造、维修、公路、油料等所 共同形成的 436 一个支撑平台，如果我 1157 们不是 248 以与汽车相适应的 565 方式去对待它、操纵 它，它就不成其为汽车。再如电脑，如果离开有着特定程序的 555 操作方式，也就只 是 104 一堆有些怪异的 893 顽石而已。表面上看，人类所使用的 306 工具，从石器，到铁器，再 到火器和信息处理器，似乎越来越变成了 623 人造物，但其实永远都既是 481 自然物又是 1140 人造物，只不过构造等级越来越高。当对化学能的 860 利用反身重构为对核能的 1282 利用时，内燃机也会反身重构为核反应堆，而不是 616 把核能直接装在内燃机里。
由反身重构的 27 序列所展开的 850 层次性向度，是 184 这个世界尚未被我 377 们充分了 1477 解 的 1172 纵向维度。该维度所衡量的 103 ，是 276 世界之作为关系构造的 1541 一面的 920 展开程度，实质 是 842 我 1373 们自身的 883 构造方式和行为模式的 200 复杂性程度，标志着我 1163 们所打开和建构的 297 世界的 1200 致密程度和精细程度。正是 1046 这个纵向的 780 维度规定了 1170 世界的 583 前进方向，从
简单到复杂，从低级到高级，永无止境。所以，我 1368 们的 468 世界是 765 一个开放的 1043 世界，但 也是 884 一个有着确定的 974 进化方向的 1288 世界；人类历史会有一个不可逆转的 1048 必然方向， 尽管没有尽头。这意味着，从原始社会，到农业社会，再到工业社会，以致信息社 会，乃是 1025 人类社会历史进程的 213 必然方向；而人类行为也会存在着明确的 1491 善恶标准，即所谓普世价值，尽管会有基于不同立场的 1093 不同表现。
波普尔曾经极力反对所谓“历史决定论”, 370 否认历史进程存在着必然的 1591 规律 和方向。但其实，我 674 们都知道，其所针对的 1583 主要是 338 马克思主义及其唯物史观，实 质是 1266 反对“左派”观点，而宣扬自由主义的 1434 强调多元化的 1617 “右派”观点，即所谓“开 放社会”。如同一切多元化的 1408 鼓吹者一样，波普尔自身一开始就会自相矛盾， 一 方面要反对决定论，另方面又把走向多元化看作是 759 共同的 621 必然的 143 归宿。在这里， 无论“左”还是 1169 “右”, 545 都有一个共同的 575 错误，都是 594 在把立场混同于高度，所谈论的 772 历史进程其实并不是 1088 层次性的 1128 纵向向度，而是 1237 同一层次的 909 不同立场倾向。事实 上，只有层次性向度的 382 历史进程才是 174 必然的 788 ，横向的 119 不同立场倾向不仅不是 675 必然的 838 ，而且根本就不是 138 真正的 1103 历史进程。