老赵掼蛋高手训练课程

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在一个通过不断地反身重构而不停地演化发展着的世界里，会要模糊现实 性与可能性之间的分界线，以及自然物与人造物之间的分界线。事实上，现实与 否，自然与否，都是相对于主体自身构造和行为模式的复杂性等级而言的。对古 人而言，无理数只是可能性；而在今天的中学生那里，无理数已经变得像我们身 边的桌椅一样真实， 一样现实。又如汽车，如果离开制造、维修、公路、油料等所 共同形成的一个支撑平台，如果我们不是以与汽车相适应的方式去对待它、操纵 它，它就不成其为汽车。再如电脑，如果离开有着特定程序的操作方式，也就只 是一堆有些怪异的顽石而已。表面上看，人类所使用的工具，从石器，到铁器，再 到火器和信息处理器，似乎越来越变成了人造物，但其实永远都既是自然物又是 人造物，只不过构造等级越来越高。当对化学能的利用反身重构为对核能的利用时，内燃机也会反身重构为核反应堆，而不是把核能直接装在内燃机里。

由反身重构的序列所展开的层次性向度，是这个世界尚未被我们充分了解 的纵向维度。该维度所衡量的，是世界之作为关系构造的一面的展开程度，实质 是我们自身的构造方式和行为模式的复杂性程度，标志着我们所打开和建构的世界的致密程度和精细程度。正是这个纵向的维度规定了世界的前进方向，从

简单到复杂，从低级到高级，永无止境。所以，我们的世界是一个开放的世界，但 也是一个有着确定的进化方向的世界；人类历史会有一个不可逆转的必然方向， 尽管没有尽头。这意味着，从原始社会，到农业社会，再到工业社会，以致信息社 会，乃是人类社会历史进程的必然方向；而人类行为也会存在着明确的善恶标准，即所谓普世价值，尽管会有基于不同立场的不同表现。

波普尔曾经极力反对所谓“历史决定论”,否认历史进程存在着必然的规律 和方向。但其实，我们都知道，其所针对的主要是马克思主义及其唯物史观，实 质是反对“左派”观点，而宣扬自由主义的强调多元化的“右派”观点，即所谓“开 放社会”。如同一切多元化的鼓吹者一样，波普尔自身一开始就会自相矛盾， 一 方面要反对决定论，另方面又把走向多元化看作是共同的必然的归宿。在这里， 无论“左”还是“右”,都有一个共同的错误，都是在把立场混同于高度，所谈论的 历史进程其实并不是层次性的纵向向度，而是同一层次的不同立场倾向。事实 上，只有层次性向度的历史进程才是必然的，横向的不同立场倾向不仅不是必然的，而且根本就不是真正的历史进程。