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格局分析要求同时兼顾对象自身的形式与内容两面。其中，形式的一面表  现为实体的组合样式，因而可以通过“量演算”的“结构还原”找到其“抽象本  质”,即结构单元；内容的一面表现为关系的构造方式，因而可以通过“质定位”的“构造还原”找到其“直观本质”,即构造环节。

文明进程中的反身重构，离不开反思，但却并非就是反思。在反思中，虽然 先前的认识结果已被当作了认识对象，但主客双方依然被设定为保持不变，因而 实质还是同一个“思”的继续，所涉及的只是进一步剔除主观偏见或者复查原被 忽略掉了的某个客观角落。在反身中，无论是“思”还是“反思”,主客双方都会 被重构。因而在反身中，从根上看，即便是所谓的客观世界，其实也有着人身的 根基，不仅涉身，而且根身，直至反身。从而，世界也就会是基于广义的生命史的构造产物，并且会是一个逐层开显、逐层累进的序列。就每一历史阶段形态而

言，是一个格局谱系；就整个历史长河而言，则是一个格局谱系的序列， 一株枝繁  叶茂的“谱系树”。这实际上是一种李泽厚所曾倡导过的“历史本体论”的思想。 在李泽厚那里，也曾被命名为“人类学历史本体论”,或者“人类学本体论”,并被  概括为“历史建理性”、“经验变先验”、“心理成本体”三条原则。他是想把经验与先验结合起来，而形成“历史积淀”的一个个环节，实质就是格局谱系的序列。

任何知识领域，都不会是一个最后被确认为真的单一体系，而会是一个不断 演化着的格局谱系的序列。并且，知识谱系乃是心灵谱系的对应物。因此，知识 谱系学或者心灵考古学才是思想史的核心内容。谁都只是基于自身的广义生命 史而存在、而说话。我们或者只是在重演前人的思考，或者是接着前人继续思 考。所以，真正的智慧不过就是心中装着一部活的思想史，能随时随地知道自己的位置而能灵活取舍而已。

反身重构需要有一个构造幂集的过程，意味着要尝试各种可能的子集。因 此，所谓未来，不过只是对过去的重组；所谓从量变到质变的演化过程，不过只是 构造幂集直到发生反身重构的过程；所谓战胜自我，不过只是通过自觉运用已知规律来管理和规范自我，从而也就重构出了全新的自我。

形式逻辑所给出的文明阶段划分是人为设定的，然后再找来一大堆材料进 行佐证。尽管也许碰巧是对的，也许很有解释力，但却永远不具有必然且唯一 性，不能真正阐明阶段之间的演化关系，也注定了不同的历史学家往往会有不同 的划分方式，没有定论，纷争不已。我们在上节中已经指出，黑格尔式的辩证逻  辑所给出的划分，虽然试图从逻辑上来推演，但却依然把立场与高度混杂在一 起，也就不是严格的阶段划分，其对阶段之间的演化关系的阐明必然牵强附会。 那么,有没有逻辑上的依据，其所给出的文明阶段划分能够具有必然且唯一性呢?

在二重论看来，唯有依据关系构造的层次性所进行的文明阶段划分，才是必然且唯一的。并且，既然世间万象无不都是格局谱系，那么人类文明的每一阶段形态也应就是一个格局谱系；既然格局谱系之间或者同构，或者反身重构，那么 文明阶段形态之间也应或者同构，或者反身重构。因此，文明的阶段形态序列，也就是格局谱系的序列。

在对文明进程进行阶段划分时，会要对文明的诸现象进行取样、解读和整 理，期间会遇到需要予以特别注意的非常关键的两点：其一，人类文明的诸领域， 以及同一领域的不同立场倾向的学说和流派，并非总是同步演进，而是往往参差  不齐，有的领域和流派可能已经遥遥领先，而另一些可能依然远远落后。总体来  看，在每一特定历史阶段的文明现象中，诸文明领域和流派各自所达到的高度， 实际上会是一种分布式的谱系结构。其二，在某些特定的文明领域之间，会有一  个固定的滞后顺序。譬如，不同学科的发展就是不同步的，会有一个先后顺序。 最先取得突破的，总是哲学和逻辑学，然后才是数学，最后才是力学。这是因为， 每个学科的发展本质上是其自身的反身重构，需要首先构造幂集并提升主体自 身的直观能力。这意味着，我们必须首先改造我们的思维本身，即哲学和逻辑  学。所以，真正引领人类文明进程的，是那些孤独而又高远的思想家，是哲学家和逻辑学家，而不是科学家。

之所以人们多会认为是科学家推动了社会进步，只是因为相较于哲学而言，科学与大众的距离较近，且能让大众看到更为直接的功用。

哲学本是百科之母，智慧之源，是“时代精神的精华”。然而，时下的学界却 正在盛行“哲学无用论”,多以为哲学已沦落为所谓“物理学的工具”,甚至落魄到被归入与“伪科学”为伍而被人扬言要予取消的地步。

事实上，哲学乃是超前一个时代的自然科学。①任何课题都首先是哲学的 课题，然后才逐步成为科学的课题。哲学是时代精神的先行者，担负着为科学开 疆拓土和勘探地基的使命，而且往往超前数百乃至上千年。这一点，从马赫对爱 因斯坦建立相对论所发挥的直接的先驱性影响中即可印证。马赫乃是近代认识 论哲学的实体观阵营的典型的阶段性代表，是认识论哲学成熟到可以细化操作

的阶段性代表。即是说，随着认识论哲学的逐步成熟，其结果必然是延伸出相应的自然观和力学体系。