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我们对力学史的阶段划分，本质上是对人类所能获取的力学现象进行 格局分析，找到力学现象背后的本质之二重性的两面，即力学现象的结构单元与 构造环节。并且，将会发现，所能找到的结构单元将是一个层次序列，构造环节 也将是一个环节序列。这样的序列也就是力学的阶段形态序列，从而也就是关 于力学史阶段划分的逻辑依据。具体的，力学现象具有结构与构造两面，是物质 与运动的相重；物质形态是一个重量、质量、能量和信息等的层次序列，其结构单 元是一个重物、质点、量子、“信息子”等的层次序列；运动形式是一个位移、速 度、加速度、跃迁等的环节序列；每个环节的运动形式都会成为相应层次的物质 形态的所谓“属性运动”,更高一级的运动形式则被看作是所谓“外力推动”;层 次之间，以及环节之间，依次具有严格的反身重构的对应关系。据此可知，人类 现有的力学史能且仅能划分为四个大阶段，有且仅有四个典型的力学阶段形态。 从史实来看，分别就是亚里士多德力学、牛顿力学、相对论力学和尚在建构之中的量子力学。
格局分析法所给出的文明阶段划分，不是对史料的经验研究，而是一种逻辑 的推演，也就不仅具有必然且唯一性，而且具有遇见未来的能力。譬如说，基于我们对力学史的格局分析，即可推知未来的力学体系必然会要在信息层面重构。
届时所建构的新力学体系，才是真正的成熟的量子力学体系。具体将包括如下 主要观点：1.信息将被看成是物质，就像曾经的重量和质量以及今天的能量那 样，信息子则是其结构单元。2.跃迁这种运动形式将被看成是信息子的属性运 动，就像速度是质点的属性运动、加速度是量子的属性运动那样。3.比跃迁更高 环节的运动形式，即“跃迁的跃迁”,将会被涉及，并被看作是外力作用的结果。 4.力只是对运动的原因的一个命名，因而对应于不同环节的运动形式，会有不同 意义水平上的力。即：力不再只是加速度的原因，也可以是跃迁的原因，以致 “跃迁的跃迁”的原因。5.信息、能量、质量、重量，不是物质的不同部分，而是物 质在不同层面的呈现，依次具有反身重构的对应关系。6.随同运动形式的环节 序列，度量力学现象的参照系也应是一个层次序列，从静止系，到匀速系，再到加 速系，直至未来的量子力学中的跃迁系。跃迁系的引入，也就是对运动环节的重 新定位，是对量子力学现象域的分层界定，唯其如此，方能使之与相对论以及更 高等级的现象域区别开来，从而得以严格展开。引入跃迁参照系，实际上是要对 广义相对论的加速系进行反身重构，在这个意义上看，量子力学的体系建构可以 是对广义相对性原理做进一步扩展，使之适应到跃迁系，即对包括跃迁系在内的 任何参照系而言，量子力学是一致的。7.这种新的关于信息子的力学方程，会要 用到一种比“乘方”更高构造环节的运算方式，即“乘方的乘方”,可称为“巨 方”①。8.期间，必然伴随有人类自身的直观能力的升级。当这种新的力学继而 再次内化成为人类自身的普遍素质和转化成为生产力后，人类将会进化成为更 高等级的新物种，将获得比推理更高层次的直观能力，等等。对于此种未来的关 于信息子的全新力学体系，美国当代物理学家约翰·惠勒似乎已有开拓性的探 索。他有一句著名的论断：万物源于比特(It from bit.)。在他看来，所有物质在本质上都是源于信息。
每当我夜晚驾车汇入都市高架桥上的车流中时，就有一种强烈而又真切的 感受，现代人所生活的世界是一个完全人造的世界，建筑、汽车、电台、霓虹灯，无 一不是人造物。即便绿化带上的花草树木，也是人工精心培植而成。但若细想， 就会醒悟，这只是一种误解， 一种粗浅的似是而非的观点。自然物与人造物的区分，其实是不严格的，世间万物从来都是自然物，也从来都是人造物。准确的说法应该是，物的形态具有不同的层次。
在今天的中医鼓吹者那里，经常坚持的一个说法也是，中药是自然物而西药 是人造物。如果我们用格局分析法来严格解析药品，就会发现这个说法同样是 经不住推敲的，因为，所谓中药与西药的分别，本质上只是构造环节的等级不同，
即中药尚未现代化，而西药已经现代化了。
再举一个例子。对于房子这个事物，如果采用格局分析法来解析就会看到， 同样具有结构与构造的两面，并呈现为一个演化着的依次反身重构的序列：从石 头木棒搭建的茅草房，到砖瓦房，再到今天的钢筋水泥建筑。此中，石头、砖瓦、 钢筋水泥三者，都是实体，但却是不同构造等级的实体，可以还原到不同层次级 别上的结构单元，并分别针对具备相应等级的直观能力的主体才能呈现。对原 始部落的人而言，其眼里只有石头，即便把砖瓦或者钢筋水泥给他，在他看来也 只是石头一般的东西而已。或者说，砖瓦之为砖瓦、钢筋水泥之为钢筋水泥，对 原始部落的人而言，是不能开显的。同理，石头之为石头，也是依据了相应主体 的直观能力，否则，或者说对更低等的生命而言，石头这个层面的实体都不会存 在。可见，没有哪个实体可以脱离主体而独立先在，而是都有一个赖以发生的意义平台和等级顺序。
我们今天由于深受西学的影响，普遍习惯了一种片面的外延化的思维方式， 将世间万物看作是同一平面上的实体对象，也就丢掉了事物所固有的内涵性和 意义性的另一面。事实上，事物之呈现，总离不开特定的意义平台，因而必然兼 具对象性与意义性的两面。这意味着，任何事物都会有其“历史”,都有一个逐 步发生的过程，因而都会内含着一个逐层开显的层次序列。 一旦我们能够兼顾 到事物的外延与内涵两面，或者说对象性与意义性两面，就会看到，任何事物其 实都是一个反身重构的序列。毫不夸张地说，“反身重构序列”的实例，俯拾即是。
明确引入并严格贯彻了二重性原则的“真辩证逻辑”,必然将世界揭示为一 个由所有可能的格局谱系依序排列而成的谱系树。世间万象无不都是一个格局 谱系，并分居于谱系树的某一位置。因而，人类文明的每一阶段形态、每一领域、 每一现象，也无不都是一个个的格局谱系，并分居于谱系树的某一位置。这意味 着，我们可从格局结构所固有的纵横两个向度，来给出每一事物的具体位置。或 者说，我们可从纵横两个向度，来确定事物之间的相对位置。所以，格局分析实 际上为我们去解析人类文明、去进行文明比较、去研判每一特定文明形态的利弊得失，提供了两个最为基本的逻辑向度，即相正交的纵横两个向度。
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