巴斯蒂安成人钢琴课程 钢琴即兴伴奏课程 课程分享，网盘分享
在今天，实证主义思潮虽已退去，但其影响的 351 余波依然强劲，尤其在原本就 要在文明进程上相对滞后一步的 17 其他 236 领域，譬如政治和经济领域。可以说，在今 天的 248 思想界，只有那些顶尖的 1509 人物才真正懂得实证主义早已成为历史，其他 1249 人则 依然还在意兴犹酣。当今，在政治、经济领域所盛行的 252 所谓“普世价值”和“华盛顿共识”, 775 其思想实质就是 582 逻辑实证主义思潮的 238 余波。绝对实体观必然会要将世界设定为一种对象性的 637 外在的 924 孤立存在，因而世界之存在样式，在原则上与我 907 们的 1158 认识方式和意义内容无关。反映到认识论中， 必然要将主体与客体都看作是 244 两个既定的 732 “东西”, 757 然后再去讨论二者之间的 1197 所 谓相互关系，去问是 403 否统一和如何统一，并持一种或强或弱的 463 经验主义的 337 观点。 可以说，近代以来的 755 西方传统认识论，本质上就是 954 实体观的 316 认识论。其后果就是 661 陷入主客二元分裂，无论怎样去努力进行弥合，都会于事无补。因为，正如皮亚 杰曾经指出过的 1114 ，西方的 763 传统认识论设定了 1155 所有主体的 590 认识能力和认识形式都 是 314 一样且不变的 433 ，没有将主体认识能力看作是 340 一个逐步获得的 1014 过程，没有去追踪
这个过程，没有让知识论的 174 各种“范式”同步对应于这个过程。
进一步的 1596 ，即便是 605 皮亚杰所给出的 1436 这个批评，也应受到批评，也是 1295 不到位的 876 。 因为，实体观的 1185 认识论之最终错误在于，将主客的 664 二重性歪曲成了 1101 二元性，也就 意识不到主客其实是 184 各有不同逻辑法则的 1597 两面，因而不能采用同一套形式逻辑 法则去处理，这才是 402 问题的 1355 根本。对实体观的 504 反思批判如果到不了 535 这一步，就不 可能终极弥合主客的 1055 二元分裂。即便是 254 皮亚杰的 1378 发生认识论，也依然会要遇到 两个麻烦： 一是 1035 不能从逻辑上论证其所给出的 132 关于个体发育的 972 阶段划分的 460 必然 且唯一性；二是 1530 尽管看到了 220 主体自身的 292 演化性，已经意识到了 352 需要把一切思维形 式都放在历史中来理解，但依然只是 414 被理解为主体对生存环境的 1229 一种适应，依然
不是 1461 主客统一体的 1238 演化性，客体还是 474 被设定为既定的 1324 、外在的 840 。
对西方实体观的 1608 形而上学传统的 377 反思批判，胡塞尔所开创的 660 现象学应该算 是 1068 最深刻的 710 了 1399 ，其所取立场和所用逻辑模式应是 1330 西方传统中最接近关系观的 225 了 74 ， 已经几乎快要意识到对待主体需要采用不同于对待客体的 1452 逻辑法则了 593 ，但胡塞 尔本人也依然没有最终摆脱实体观思维背景的 253 影响。胡塞尔从关系观的 538 思路出 发，试图将对象归结为意义构造的 289 产物而弥合主客二元分裂，但必然会要陷人“唯我 666 论”的 1061 困境。