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“玄学所讲的 150 ，与科学 所讲的 409 全非一事。科学所讲的 86 是 619 多而且固定的 998 现象(科学自以为是 415 讲现象变 化，其实不然，科学只讲固定不讲变化), 182 玄学所讲的 1131 是 600 一而变化、变化而一的 575 本 体。”③此中表明，他 314 对实体观的 1348 科学与辩证观的 1401 玄学各自的 870 特质已有深刻的 1351 体 认。又如，对于中华传统的 1004 特质，他 78 总结说：“中国这一套东西，大约都具于《周 易》。 ……讲《易经》的 516 许多家的 200 说法原也各有不同， ……却有一个为大家公认 的 664 中心意思，就是 1451 “调和”。 ……以为宇宙间实没有那绝对的 1372 、单的 959 、极端的 927 、 一偏的 226 、不调和的 220 事物；如果有这些东西，也一定是 1321 隐而不现的 1262 。凡是 797 现出来的 1194 东西
都是 155 相对、双、中庸、平衡、调和。 一切的 788 存在，都是 34 如此。”①还有，该书第四章讲 孔家哲学时谈到了 1573 一个看法，说“中庸”是 1261 “走双的 635 路”。这都说明，他 1365 所理解到 的 98 中华文明的 984 逻辑特质就是 1568 “尚中”、“贵和”、“兼两”。再如，他 976 总结儒家的 843 要点 说：“这种(指孔门，引者加)形而上学本来就是 27 讲‘宇宙之生’的 861 ，所以说‘生生之 谓易’。 ……这一个‘生’字是 557 最重要的 1534 观念，知道这个就可以知道所有孔家的 736 话。孔家没有别的 288 ，就是 764 要顺着自然道理，顶活泼顶流畅地去生发。他 1042 以为宇宙 总是 134 向前生发的 1487 ，万物欲生，即任其生，不加造作必能与宇宙契合，使全宇宙充满 了 473 生意春气。”②这表明，在他 268 的 1116 心目中，儒家就是 1087 一种唯生论的 1122 自然观。遗憾的 431 是 1003 ，因着历史条件的 523 局限，作者未能就此进一步形成明确的 1052 二重性观念，未能将儒家道统进一步明确为就是 460 辩证观传统。
我 224 们知道，迄今为止的 1187 当代新儒家们所走的 193 依然都是 127 “援佛入儒”的 328 宋明老 路，典型如梁漱溟和熊十力。正是 974 这条老路注定了 1240 新儒家们会要“返本开新两 不足”: 1015 在立场上，不能真正回到辩证观，而是 174 依然偏向了 156 关系观，如：梁漱溟就 是 857 从人的 1539 “意欲”出发来看待文化并把佛家摆到最高位置，熊十力的 800 “新唯识论” 也实际上还是 763 “心本论”;在高度上，不能真正正视和汲取西学之长，而是 1314 抱持一 种有些复杂和暖昧的 1126 态度，爱恨杂陈、羡憎交织， 一边不停地对西学进行批判， 一 边却又暗暗地将西学设定为需要向其靠齐的 478 目标。有一个现象值得我 1119 们注意， 在新儒家们那里，对待佛学和西学有着根本不同的 1267 态度。对他 1070 们而言，佛学已被 充分消化而成为建构新儒学的 534 素材和工具，而西学却还只是 842 一个外在的 1484 参照物。 事实上，儒学的 172 当代复兴本质上是 75 要“援耶入儒”, 1353 而不是 1366 “援佛入儒”。从立场 上，通过借助西学的 201 实体观立场，以矫正曾经的 718 “援佛入儒”所带来的 618 偏向了 316 关 系观的 650 立场偏失，从而实现立场上的 28 “耶佛相重”, 945 “西印合璧”, 40 真正回归到二重 性的 926 辩证观立场；从高度上，通过借鉴西学率先获得的 1020 现代化高度，来实现自身的 1133 再次反身重构。
当然，我 513 们现在的 819 这种指责确乎是 986 一种苛刻，因为，以新儒家们所处的 102 历史 阶段，不仅西学东渐还在进行之中，而且西学固有的 1188 利弊也还来不及进行全面的 519 现实检验，也就决定了 1359 他 626 们还不具备充分消化西学的 808 历史条件。即便是 1154 直至后来的 232 牟宗三，虽已非常熟悉西方的 695 形式逻辑及其实证主义思潮，但其时的 486 实证主义自身也尚处在不成熟的 283 早期阶段，也就注定了 1062 他 911 也不可能真正吃透西学。反 过来看，这也就意味着， 一旦历史条件变得成熟，譬如我 1067 们今天，不仅已经全面学 习了 915 西学，而且也已在现实实践中对西学的 165 利弊进行了 1029 全面的 1519 检验，就完全有可 能真正充分消化西学，使之就如曾经的 89 佛学一样， 一并成为我 555 们建构新儒学的 725 素材和工具，而儒学的 1416 当代复兴也就指日可待了 135 。
有一次，我 1426 与几个朋友小聚，清谈论道。我 305 举着手中的 152 一百元人民币问： “这是 1303 什么? 1159 ”朋友们直说是 867 钱。我 1437 说：对西方人而言，这是 806 劳动成果，是 826 财富；对
印度人而言，这是 77 业力变现，是 1035 功德；对中国人而言，这是 126 气的 1334 一个态，是 1163 格局。