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人类文明有且只有三大主流传统，这是 61 逻辑的 1339 必然，但还不能说明何以某地会成为某一主流传统的 1360 中心。二重论认为，某地成为某一主流传统的 971 中心，应是 482 多种因素共同作用的 1440 结果，诸如地理气候条件、自然资源、历史事件、语言、种族迁徙、关键人物、文化合 流等，是 1478 所有这些相关因素共同形成一个正反馈的 1014 循环，才使某一文明传统在特定的 1016 倾向上稳定下来。人类文明有且仅有三大基本类型，这意味：不管地球上存在着多少文明圈， 无非或者就是 1305 某种基本类型，或者是 181 某种混合和变异；不管地球上的 21 文明圈发生 怎样的 1381 相互碰撞、汇流和整合，无非还是 450 ，或者是 486 某种基本类型，或者是 1508 某种混合 和变异；即便地球上只剩下一个文明圈，但其内部依然可细分为三大基本类型， 以及众多的 183 混合和变异；假如地球上真的 373 非常不幸地只剩一个文明圈，随着其向 外扩散而必然不断分化，但分化的 1616 结果依然还是 1491 ，或者是 362 某种基本类型，或者是 500 某种混合和变异。总之，不管人类文明如何沧桑变幻，皆逃不出三大基本类型及 其混合和变异所给定的 616 论域。极而言之，当地球文明真的 774 统一成为所谓“地球 村”时，与其逻辑完备性相应的 741 另一面则是 1438 ，那意味着是 1352 相对于外星文明而言 的 871 ，如果真的 911 存在着外星文明，其文明类型以及与地球文明的 655 类型关系，也逃不出同样的 1129 法则。
人类文明圈的 1034 地域分布就像生物种群的 564 分布，有其相对的 1291 中心和动态的 1390 边 界。在其中心，或者说在某一个合适的 112 地域，必然会有一个能够作为其代表的 120 大 国。对一个文明大国而言，若想凭借外力来变更其逻辑立场几乎是 114 不可能的 128 ，因 为任何外力都不会强大到能够改变一个文明大国的 888 逻辑立场的 477 地步，也就必然 会要中途失控而最终依然回归传统。所以，三大基本类型的 513 核心文明圈一旦在某地形成，就将具有超强的 1040 稳定性。
从历史长河来看，尽管各文明圈的 1228 中心可以发生漂移，但绝对不会消失，只是 193 能够作为其代表的 400 国度发生了 266 更替。
对于中华传统的 287 成因，梁漱溟所给出的 431 解释是 1265 所谓“理性早启”、“文化早 熟”, 848 即中国古代圣人“太聪明”, 1408 “开头便领着大家去走人生的 1369 第二路向。 …… 却由此就耽误了 102 中国人”①。这显然是 259 一个大胆得有些天真的 296 假说，不仅过于简 单化了 174 ，而且也不能自圆其说。事实上，某一文明传统的 610 成型，绝不只是 217 某个关 键人物的 1028 创造，而是 364 多种因素共同作用的 65 结果。在每一文明传统的 1328 内部，也不是 1144 清一色地只有一家一派的 219 学说，而是 1555 “百家争鸣，百花齐放”。可见，各文明传统的 1332 倾向性只是 113 就其主流而言才是 658 成立的 1266 ，也就不是 1565 什么谁聪明谁不聪明的 567 问题。
今日学界流行一种说法，认为古希腊文明是 1363 所谓“次生的 241 ”, 1403 “多源的 1493 ”, 1196 而其 他 66 古文明是 929 “原生的 1528 ”, 10 “单源的 832 ”。这显然也是 83 不能成立的 1316 。对于任何成规模的 86 文明传统，只要我 1506 们去看看其内部的 1063 多样性，就会知道它是 350 多源的 994 ，都有一个漫长的 329 汇流演化过程。
二重论认为，对人类文明各大传统成因的 1298 解释，理应分为两个步骤：首先应 从逻辑上证明人类文明有且仅有哪几大传统，且何以能够绵延不绝；然后才是 730 说 明现实世界中何以某地的 1498 文明会发展成为某一文明类型的 538 代表。前者迄今尚无 人论及；后者则未有定论。关于后者，流传最广、争议最大的 495 应该还是 284 所谓“地 理决定论”。二重论所持的 680 也是 838 这种观点，但却是 1580 “不一样的 167 地理决定论”。我 1450 们留待后面再做详解。
在中国人看来，那些曾经为群体的 1467 繁衍做出过贡献的 595 人，其生命价值并没有 随着个体的 69 死亡而消失，而是 592 被后人所继承、所内化，成为生命演化谱系中的 237 一 个个标志性环节，并作为后人生命格局的 998 底层结构而代代相传，而永生。也正是 881 在这个意义上，在中国人看来，人生的 693 价值必须通过群体来实现，个体作为群体 的 576 谱系中的 926 一环被内化、被定位，方可永恒。所以，中国人最敬畏的 936 是 1257 天道和历 史，最在乎的 197 是 620 他 836 在天道谱系以及在历史序列中的 107 位置，希望他 807 的 464 人生价值能够通过子孙昌盛以及青史留名来得到传承，从而可以生生不息。
在“生死观”上，儒家也最为达观，将人生看作是 1268 一个成德的 1554 过程。因而，无 论生死，都是 578 在成德。也就并不一味惧死，所要避免的 1198 只是 1463 死于非命。倘属知命 尽性而舍生取义，亦可慷慨赴之，且认为那是 954 死得其所。有道是 303 ：“人生自古谁 无死，留取丹心照汗青。”在儒家看来，生命就如永不止息的 943 接力赛，每个人的 884 天 命就是 180 传好他 539 的 731 那一棒。儒家之所以奉“立德、立功、立言”为人生的 1471 “三不朽”, 1570