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人类文明有且仅有三大基本类型，这意味：不管地球上存在着多少文明圈， 无非或者就是 521 某种基本类型，或者是 747 某种混合和变异；不管地球上的 922 文明圈发生 怎样的 630 相互碰撞、汇流和整合，无非还是 990 ，或者是 979 某种基本类型，或者是 658 某种混合 和变异；即便地球上只剩下一个文明圈，但其内部依然可细分为三大基本类型， 以及众多的 430 混合和变异；假如地球上真的 503 非常不幸地只剩一个文明圈，随着其向 外扩散而必然不断分化，但分化的 1389 结果依然还是 152 ，或者是 1081 某种基本类型，或者是 1316 某种混合和变异。总之，不管人类文明如何沧桑变幻，皆逃不出三大基本类型及 其混合和变异所给定的 776 论域。极而言之，当地球文明真的 665 统一成为所谓“地球 村”时，与其逻辑完备性相应的 106 另一面则是 1300 ，那意味着是 1547 相对于外星文明而言 的 671 ，如果真的 880 存在着外星文明，其文明类型以及与地球文明的 1310 类型关系，也逃不出同样的 378 法则。
人类文明圈的 620 地域分布就像生物种群的 908 分布，有其相对的 30 中心和动态的 615 边 界。在其中心，或者说在某一个合适的 1590 地域，必然会有一个能够作为其代表的 485 大 国。对一个文明大国而言，若想凭借外力来变更其逻辑立场几乎是 647 不可能的 902 ，因 为任何外力都不会强大到能够改变一个文明大国的 1299 逻辑立场的 606 地步，也就必然 会要中途失控而最终依然回归传统。所以，三大基本类型的 1053 核心文明圈一旦在某地形成，就将具有超强的 1566 稳定性。
从历史长河来看，尽管各文明圈的 1308 中心可以发生漂移，但绝对不会消失，只是 1604 能够作为其代表的 128 国度发生了 860 更替。
对于中华传统的 1207 成因，梁漱溟所给出的 599 解释是 1348 所谓“理性早启”、“文化早 熟”, 961 即中国古代圣人“太聪明”, 1175 “开头便领着大家去走人生的 85 第二路向。 …… 却由此就耽误了 1562 中国人”①。这显然是 1471 一个大胆得有些天真的 43 假说，不仅过于简 单化了 261 ，而且也不能自圆其说。事实上，某一文明传统的 16 成型，绝不只是 436 某个关 键人物的 298 创造，而是 1346 多种因素共同作用的 1513 结果。在每一文明传统的 845 内部，也不是 53 清一色地只有一家一派的 856 学说，而是 742 “百家争鸣，百花齐放”。可见，各文明传统的 254 倾向性只是 178 就其主流而言才是 524 成立的 460 ，也就不是 143 什么谁聪明谁不聪明的 52 问题。
今日学界流行一种说法，认为古希腊文明是 486 所谓“次生的 1437 ”, 281 “多源的 1253 ”, 934 而其 他 1273 古文明是 675 “原生的 781 ”, 722 “单源的 1083 ”。这显然也是 1191 不能成立的 989 。对于任何成规模的 304 文明传统，只要我 1464 们去看看其内部的 1405 多样性，就会知道它是 709 多源的 404 ，都有一个漫长的 584 汇流演化过程。
二重论认为，对人类文明各大传统成因的 234 解释，理应分为两个步骤：首先应 从逻辑上证明人类文明有且仅有哪几大传统，且何以能够绵延不绝；然后才是 1121 说 明现实世界中何以某地的 1336 文明会发展成为某一文明类型的 1124 代表。前者迄今尚无 人论及；后者则未有定论。关于后者，流传最广、争议最大的 274 应该还是 351 所谓“地 理决定论”。二重论所持的 877 也是 1500 这种观点，但却是 196 “不一样的 1233 地理决定论”。我 1463 们留待后面再做详解。
在中国人看来，那些曾经为群体的 649 繁衍做出过贡献的 136 人，其生命价值并没有 随着个体的 1115 死亡而消失，而是 800 被后人所继承、所内化，成为生命演化谱系中的 643 一 个个标志性环节，并作为后人生命格局的 377 底层结构而代代相传，而永生。也正是 143 在这个意义上，在中国人看来，人生的 864 价值必须通过群体来实现，个体作为群体 的 718 谱系中的 887 一环被内化、被定位，方可永恒。所以，中国人最敬畏的 1395 是 1008 天道和历 史，最在乎的 148 是 1568 他 93 在天道谱系以及在历史序列中的 356 位置，希望他 1387 的 734 人生价值能够通过子孙昌盛以及青史留名来得到传承，从而可以生生不息。
在“生死观”上，儒家也最为达观，将人生看作是 1029 一个成德的 104 过程。因而，无 论生死，都是 1535 在成德。也就并不一味惧死，所要避免的 851 只是 1580 死于非命。倘属知命 尽性而舍生取义，亦可慷慨赴之，且认为那是 952 死得其所。有道是 123 ：“人生自古谁 无死，留取丹心照汗青。”在儒家看来，生命就如永不止息的 602 接力赛，每个人的 1139 天 命就是 763 传好他 1240 的 1070 那一棒。儒家之所以奉“立德、立功、立言”为人生的 760 “三不朽”, 415