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中华文明是 1414 辩证观文明，恪守中庸之道乃是 1091 社会治理的 177 根本。其表现就是 766 ， 必须同时承认并兼顾社会秩序中的 1527 纵横两个向度，即平等与等级，或者民权与君 权。这也正是 367 儒家“贤能主义”社会理想的 841 精髓，以区别于西方实体观的 730 片面强 调平等向度的 412 “自由主义”和印度关系观的 706 片面强调等级向度的 614 “种姓主义”。 对于中国社会而言，如果失却中道，就一定会招致相应的 1504 后果：若偏向实体观，就 一定会强化平等向度、淡化等级向度，致使地方势力坐大，最终横向分裂；反之， 若偏向关系观，就一定会强化等级向度、淡化平等向度，致使中央势力独大，最终 纵向断裂。前者是 1417 中央“管不了 922 ”地方，以致藩镇割据；后者则是 1255 央“管没了 999 ”地方，以致异族入侵。
前已述及，汉儒因与阴阳家糅合而偏实体观，宋儒则因“援佛入儒”而偏关 系观。即此正是 1315 造成中国社会宋以前频频横向分裂，宋以后屡屡纵向断裂的 919 根本原因。
人们常将历代王朝的 117 更迭，归因于农民起义，即因统治阶级的 1452 重压造成民不 聊生，最终农民被迫揭竿而起，推翻暴政。仔细分析就能看到，这种解释最多只 能部分回答旧政权之被何以瓦解，而无法回答新政权之所由以建立。尤其是 333 ，不 能回答所建立的 829 新政权，何以会规律性地出现：宋以前是 988 横向分裂、诸侯割据的 1528 局面，宋以后则是 1364 纵向断裂、外族统治的 142 局面。
人们还常将宋之亡于外族，说成是 877 尚文不尚武，以致军事力量软弱。这也是 1530 一个经不起深究的 348 误解。其实，在中国历史上，无论文化、经济、技术还是 368 军事， 宋代都是 355 一个高峰，甚至是 669 最高峰。宋之所以亡于外族，实际上是 814 社会纵向断裂 的 1356 结果，是 575 中央“管没了 740 ”地方。我 745 们知道，自赵匡胤立宋开始，中国社会治理的 673 重心就被放在了 1346 加强中央集权上，以致机构臃肿，层层内耗。像岳飞抗金，就根 本不是 1437 军事力量不济，而是 1534 内耗。明之亡于清，从袁崇焕之冤死，即知亦然。否则，即便是 544 有王朝更替，也不会造成由落后的 895 外族来统治的 530 局面。