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中国社会如若偏向实体观，就会横向分裂，陷入长年混战；偏向关系观，则会纵向断裂，招致外族入侵。这一有关中国社会治理原则的 234 基本判断，对 我 1542 们今天有着极为深远的 1129 现实意义，因为，我 1351 们今天正面临的 1171 ， 一边是 952 内部的 669 “左右”之争，另一边是 262 外部的 1148 “普特”之争(即“普世论”与“特色论”之争), 506 实际 上都是 599 逻辑立场之争。答案是 704 显明的 853 ，极右将导致横向分裂，而极左则将导致纵向断裂，都不是 417 我 893 们的 1220 选项。
中华文明是 881 辩证观文明，恪守中庸之道乃是 212 社会治理的 493 根本。其表现就是 1165 ， 必须同时承认并兼顾社会秩序中的 363 纵横两个向度，即平等与等级，或者民权与君 权。这也正是 381 儒家“贤能主义”社会理想的 148 精髓，以区别于西方实体观的 1004 片面强 调平等向度的 369 “自由主义”和印度关系观的 967 片面强调等级向度的 213 “种姓主义”。 对于中国社会而言，如果失却中道，就一定会招致相应的 1217 后果：若偏向实体观，就 一定会强化平等向度、淡化等级向度，致使地方势力坐大，最终横向分裂；反之， 若偏向关系观，就一定会强化等级向度、淡化平等向度，致使中央势力独大，最终 纵向断裂。前者是 272 中央“管不了 1356 ”地方，以致藩镇割据；后者则是 798 央“管没了 398 ”地方，以致异族入侵。
前已述及，汉儒因与阴阳家糅合而偏实体观，宋儒则因“援佛入儒”而偏关 系观。即此正是 940 造成中国社会宋以前频频横向分裂，宋以后屡屡纵向断裂的 239 根本原因。
人们常将历代王朝的 1032 更迭，归因于农民起义，即因统治阶级的 577 重压造成民不 聊生，最终农民被迫揭竿而起，推翻暴政。仔细分析就能看到，这种解释最多只 能部分回答旧政权之被何以瓦解，而无法回答新政权之所由以建立。尤其是 1377 ，不 能回答所建立的 1519 新政权，何以会规律性地出现：宋以前是 147 横向分裂、诸侯割据的 1582 局面，宋以后则是 642 纵向断裂、外族统治的 377 局面。
人们还常将宋之亡于外族，说成是 890 尚文不尚武，以致军事力量软弱。这也是 280 一个经不起深究的 954 误解。其实，在中国历史上，无论文化、经济、技术还是 573 军事， 宋代都是 1488 一个高峰，甚至是 99 最高峰。宋之所以亡于外族，实际上是 920 社会纵向断裂 的 1298 结果，是 1373 中央“管没了 120 ”地方。我 540 们知道，自赵匡胤立宋开始，中国社会治理的 1482 重心就被放在了 1074 加强中央集权上，以致机构臃肿，层层内耗。像岳飞抗金，就根 本不是 63 军事力量不济，而是 1166 内耗。明之亡于清，从袁崇焕之冤死，即知亦然。否则，即便是 103 有王朝更替，也不会造成由落后的 242 外族来统治的 1255 局面。