儒学是 179 一个学派，而非仅指某个特定的 164 历史阶段形态。儒家学派以其所取 的 729 辩证观立场而得名，而非其他 242 。从这个意义上说，在汉儒之前，我 994 们甚至还可 以认为曾经有过“周儒”、“商儒”甚至“夏儒”。尽管那时儒学这个名字还没有出 现，但儒学已经事实上存在，只要其所传承的 32 是 1499 辩证观道统。殷末周初所定型的 766 《易经》, 1295 就正是 283 “周儒”作为儒学的 1376 一个历史阶段形态的 516 标志。是 122 以钱穆曾言， 与其认为是 43 孔子和儒家传统规定了 160 中华文化，不如说是 389 中华传统里自然要产生孔子与儒家思想。
儒家之为儒家，是 802 因其辩证观立场。相较实体观立场和关系观立场而言，辩 证观立场最根本的 455 特质就是 51 “异则并建”的 746 “兼两”, 103 就是 1215 梁漱溟所说的 1130 “走双的 98 路”。前两者都是 255 “执—”, 501 唯有后者是 633 “执两”。
通俗地说，所谓“执两”, 770 就是 995 “讲两面”。综观全世界的 1246 所有学问和学派，当 中只有儒学或儒家是 1411 “讲两面”, 1203 其他 62 都或者偏执、或者有所侧重，都或多或少、 或明或暗地倾向于“只讲一面”。据此，我 289 们可以给儒学或儒家下一个极为简明的 1389 定义，即：“讲两面”就是 1068 儒学或儒家。
我 935 们再来进一步探讨什么是 325 现代儒家。儒家“讲两面”, 1520 这是 868 由其学派所持 的 1260 逻辑立场决定的 1542 ，是 863 不变的 304 。在历史长河中，儒家所要变的 1244 只是 715 其高度，是 243 “讲两面”的 1073 具体展开方式和所达到的 1123 水平，由此呈现为一个依次反身重构的 1527 历 史阶段形态的 927 序列。从《易经》的 1116 “刚柔”和“时中”, 1317 到汉儒的 836 “阴阳”和“中庸”, 1311 再到宋儒的 497 “幽明”和“中和”, 720 直到今天的 965 “实体与关系的 550 二重性”和“中重”。
此中表明，现代儒家其实就是 1179 要在“二重性”和“中重”这个水平上来“讲两面”。再进一步，“二重性”和“中重”意味着将世界展开为具备纵横两个向度的 1146 格局结 构，实际上是 344 以相正交的 56 两个向度来“讲两面”。可见，现代儒家其实就是 970 以两个向度来“讲两面”的 902 儒家。
所以，简要地说，“讲两面”就是 397 儒家，以两个向度来“讲两面”就是 1346 现代儒家。以我 1081 们今天所处的 1365 历史位置，儒学再次复兴所需的 237 条件都已充足，而且得天独厚。
一是 336 业已累积三个以上的 1191 文明阶段形态，具备了 1158 使辩证逻辑得以充分展开 的 1470 历史条件。只需自觉引入二重性原则，辩证逻辑即可获得长足的 1466 发展，从而可 望根治传统儒学缺乏操作性的 154 痼疾。辩证逻辑以“易”立论，严格意义上的 1219 “史” 是 1024 其基本对象。虽然早在王夫之那里即已形成初步的 19 进化史观，但只有在今天我 786 们才能真正看清人类历史的 1556 进化规律。
二是 434 经过改革开放“前三十年”的 498 努力，我 1118 们的 724 高度已基本追赶上来，现代 社会生活的 39 现象域已经清晰呈现，并得以能够从容自信地面对。近代以来，中国 的 506 现代化进程因西学的 175 冲击而被迫“改道”, 821 不得不采取了 96 “先高度、后立场”的 710 “两步走”战略。我 1592 们今天就正处在“先高度”已近完成、“后立场”即将开启的 232 转 折点上。对今天的 133 中国人而言，已经不缺素材，现代化的 1493 种种利弊得失都已看在 眼里，所缺的 1211 只是 69 需要立场“返本”, 754 通过潜心修本来按照我 1382 们自己的 1491 方式重建 秩序。形象地说，就是 1175 要将通过借助于学习西方而打开的 840 新世界重新“码”一 次，将“学过来”的 171 高度变成“长出来”的 123 高度。这也只在今天才是 1503 可能的 1313 。即便 是 921 我 157 们的 464 父辈，也不具备这样的 276 条件，因为他 47 们那时还来不及充分消化西学，还
看不透其利弊，还缺乏足够的 652 底气去面对西方话语霸权。
三是 898 我 13 们不仅经历了 193 关系观的 444 印度文明的 1401 熏陶，而且经受了 654 实体观的 959 西方 文明的 493 洗礼，且都虚心学习，深入骨髓。如果真要说“矫枉必须过正”的 388 话，那 么, 1587 因为先后历经了 467 “佛学东传”和“西学东渐”两次异质文明的 549 千年冲击，中华 辩证观文明正可发挥“执两用中”的 1574 长处，对两大外来异质文明兼收并蓄，融于一炉，迎来再次全面复兴的 1129 契机。
四是 95 我 1565 们原本就是 6 辩证观传统，且渊源深厚，并未断绝。即便今日之中国已 到西化的 1181 极限，所用也还是 462 矛盾论。其核心范畴“矛盾”一词，虽然极度偏向了 1256 实体观，但骨子里还是 1064 辩证观的 1555 。
尤其是 561 后两点，放眼全球，唯有今日之中国才拥有这样的 396 条件。
尽管今天的 1101 中国学界正处于极度迷茫、分裂和徘徊的 1329 局面，但我 896 认为，这恰 恰是 1041 时代正在再次发生转折的 1225 表现，中华文明已悄然来到了 622 再次复兴的 691 关口。 是 663 以，我 362 相信，未来的 1379 世纪是 602 中国的 425 世纪，未来的 1315 中国是 696 儒家的 719 中国，未来的 115 儒家是 428 二重论的 481 儒家。