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所谓“治乱”, 1134 并非是 816 要搞“一言堂”, 956 而是 1386 要去确立多元价值背景下的 1336 主体 价值。世界是 845 二重性的 785 ，原就有“一与多”的 869 两面。因而，多元化并非是 445 一种无 序的 296 存在，而是 133 一种多样性与统一性“异则并建”的 797 谱系式的 123 存在。具体到改革 开放，“前三十年”主要开显了 762 “多”的 1446 一面，“一”的 569 另一面则被搁置起来，未能同 步开显。以致造成了 192 我 1284 们今天只见“多”不见“一 ”的 1004 “乱局”。收拾这个“乱局” 也就成为“后三十年”的 370 中心任务。对一个渊源深厚的 1470 文明传统而言，唯有回归 而不是 470 变换自身立场，方是 624 “治乱”的 387 明智选择。 一旦我 1116 们确立了 512 自身立场，就 为确立主体价值找到了 1048 基点，就可以开显出“一”的 716 方面。所以，如何“治乱”的 674 问题，本质上是 1515 一个如何“立本”的 210 问题，是 1348 一个如何通过“返本”而来“立本”的 458 问题。否则，如若盲目“立本”而去仓促“治乱”, 1520 必将只会越治越乱。通过“返 本”而来“立本", 764 这首先是 1496 一个“文化自觉”的 1307 问题，然后是 658 一个如何通过“返本开新”以求再次获得“文化自信”的 488 问题。
中华文明是 706 以儒家道统为主流的 828 辩证观文明。辩证观文明的 1229 “治乱”, 369 不是 916 “同而不和”的 367 “齐一化”, 87 而是 1321 “和而不同”的 219 “谱系化”。是 1162 将“一与多”两面同 步开显，形成一个“统一性”与“多样性”两面并存的 935 井然有序的 798 谱系式结构，以便万事万物皆可各安其位、各尽其性。
我 773 们的 690 时代正在再次发生根本性的 1464 变化，正在由“开新以治穷”转向到“返 本以治乱”。对此，我 1083 们应有清醒的 383 认识和高度的 932 自觉。具体地说，针对当前的 1096 一片乱象，我 1418 们将要进入一个全面“治乱”的 423 新时代，并由此带来方方面面的 1542 巨 大改变。从逻辑上看，“前三十年”的 172 “开新以治穷”, 1576 虽然在高度上日新月异，取 得了 1567 辉煌的 204 成就，但在立场上： 一方面，由于采取了 976 人为搁置的 1022 态度，以致自身立 场迷失和总体立场混乱；另方面，由于全面学习西方而不可避免受其实体观立场 的 152 影响，往往陷入一种片面的 1117 外延化的 1325 倾向。表现在现实生活中，就会因为过分 关注外在形式而忽略内在内容，以致出现种种异化和扭曲，诸如企业只求规模、 学习只图文凭和人生只顾享乐，等等，其后果必然是 570 经济泡沫化、学术行政化和 人生庸俗化。所以，“后三十年”的 653 “返本以治乱”, 643 其实是 868 要通过回归我 781 们传统 的 335 辩证观立场，以将关注的 615 重点转向到可以兼顾内外两面的 675 结合点上来，以便能 够走上一条可以保障“质与量”两面相统一的 890 正道。即：不再急功近利地去追求
所谓“短平快”, 1298 而是 1247 扎扎实实地去追求“稳健”和“长青”。还有一点需要说明，“后三十年”的 836 “治乱”, 1471 只是 1495 表明了 256 新的 1387 工作任务，并且是 1541 重点任务，而非是 1349 说就不再需要去“开新”。