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所谓“治乱”,并非是要搞“一言堂”,而是要去确立多元价值背景下的主体 价值。世界是二重性的，原就有“一与多”的两面。因而，多元化并非是一种无 序的存在，而是一种多样性与统一性“异则并建”的谱系式的存在。具体到改革 开放，“前三十年”主要开显了“多”的一面，“一”的另一面则被搁置起来，未能同 步开显。以致造成了我们今天只见“多”不见“一 ”的“乱局”。收拾这个“乱局” 也就成为“后三十年”的中心任务。对一个渊源深厚的文明传统而言，唯有回归 而不是变换自身立场，方是“治乱”的明智选择。 一旦我们确立了自身立场，就 为确立主体价值找到了基点，就可以开显出“一”的方面。所以，如何“治乱”的 问题，本质上是一个如何“立本”的问题，是一个如何通过“返本”而来“立本”的 问题。否则，如若盲目“立本”而去仓促“治乱”,必将只会越治越乱。通过“返 本”而来“立本",这首先是一个“文化自觉”的问题，然后是一个如何通过“返本开新”以求再次获得“文化自信”的问题。
中华文明是以儒家道统为主流的辩证观文明。辩证观文明的“治乱”,不是 “同而不和”的“齐一化”,而是“和而不同”的“谱系化”。是将“一与多”两面同 步开显，形成一个“统一性”与“多样性”两面并存的井然有序的谱系式结构，以便万事万物皆可各安其位、各尽其性。
我们的时代正在再次发生根本性的变化，正在由“开新以治穷”转向到“返 本以治乱”。对此，我们应有清醒的认识和高度的自觉。具体地说，针对当前的 一片乱象，我们将要进入一个全面“治乱”的新时代，并由此带来方方面面的巨 大改变。从逻辑上看，“前三十年”的“开新以治穷”,虽然在高度上日新月异，取 得了辉煌的成就，但在立场上： 一方面，由于采取了人为搁置的态度，以致自身立 场迷失和总体立场混乱；另方面，由于全面学习西方而不可避免受其实体观立场 的影响，往往陷入一种片面的外延化的倾向。表现在现实生活中，就会因为过分 关注外在形式而忽略内在内容，以致出现种种异化和扭曲，诸如企业只求规模、 学习只图文凭和人生只顾享乐，等等，其后果必然是经济泡沫化、学术行政化和 人生庸俗化。所以，“后三十年”的“返本以治乱”,其实是要通过回归我们传统 的辩证观立场，以将关注的重点转向到可以兼顾内外两面的结合点上来，以便能 够走上一条可以保障“质与量”两面相统一的正道。即：不再急功近利地去追求
所谓“短平快”,而是扎扎实实地去追求“稳健”和“长青”。还有一点需要说明，“后三十年”的“治乱”,只是表明了新的工作任务，并且是重点任务，而非是说就不再需要去“开新”。
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