李屹男台球教学全部课程

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观察国际关系最为宏观的视野应是文化 视野。从中可以看到，在纷繁复杂的现实利益纠葛的背后，其实是文化在起着最后的决定性作用，并且可用立场与高度这“两把尺”来进行充分的解析。就长远的全球局势而言，因着三大逻辑立场的并存，必有相对应的三大文明圈并存。虽然三者之间会有发展高度上的此起彼伏，各自的中心可以漂移，代表国度可以变更，但三者的并存永远不会改变。

就短期的全球局势而言，近两百年来，实体观的西方文明拥有高度上的优 势，且将其内部的纷争泛化到了全球的每个角落。关系观的印度文明和辩证观 的中华文明，由于高度上的暂时落后而无法与之抗衡，且不能置身事外，也就被 迫卷入其中，甚至一度迷失了自己。当印中两家的发展高度追赶上来以后，全球 局势将主要取决于立场的优劣。届时，中华文明将以其辩证观立场的完备性而再次成为世界的中心。

就地缘政治而言，人类文明最为宏观的分布，乃是西印中三大文明圈，中间 夹着伊斯兰世界作为中间过渡地带。各文明圈内部则按自身固有的法则运行， 西方文明圈内部必然永远争斗不止，印度文明圈内部必将继续保持似统非统的

状态，中华文明圈内部必将再次回归以中国为宗主国的“天下体系”。

就中国与周边邻国的关系而言，最重要的邻国有俄罗斯、印度和日本三个国 家。此三国分属于三个不同的文明圈，故应区分对待。对待俄罗斯，应将其归入 到西方文明一起，是敌是友应依据西方文明内部纷争局势的变化而变化；对待印 度，应以谋求和平共存为第一原则；对待日本，应将其作为中华文明圈的内部成

员看待，可以助其对抗外侮，不可容其内部滋事。

总之，中国作为辩证观文明圈的中心和代表国度，只需坚守持中的立场，并 致力于提升自身的高度，做到不好战、不惧战，不惹事、不怕事，就将因着文化逻 辑的宿命而再次回归世界舞台的中心。并且，持中的中国将成为维护世界和平的一支决定性力量。

随着时代主题的变迁，“后三十年”的改革必须做出根本性的调整，即改革 本身需要改革，并将落实在社会生活的各个具体领域。其中，针对“三改”即“企 改”、“土改”和“教改”这三个具体的改革领域所进行的调整将是重点。对此三 个领域所要进行的调整之精神实质，我们可分别总结为“企改转升”、“土改转

明”和“教改转中”,并可统称为“三转”。

之所以“三转”是重点，是因为“三改”不仅彼此紧密关联，相互支撑，而且总体上构成了全部改革的重点。我们一般认为现代化有器物、制度和文化三个层面，“三改”就正好分别大致与之相应，并构成各自的关键点。许多其他的具体 改革领域，诸如“金改”、“房改”、“医改”和“社改”等，甚至包括“政改”,都可看做是寓于“三改”之中。

所谓“企改转升”,是指“企改”的目标须由片面追求国民经济的“横向增  量”,转向到兼顾“纵向提质”,以实现产业升级和可持续的稳健发展。现实已经  表明，“恐龙式”的外延性增长不可能长久，未来中国人的幸福生活不是靠“大” 企业就能支撑的，而需靠“长”企业才能保障。孵化“一千个长青品牌”,乃是“企改转升”的具体目标和中心任务。

所谓“土改转明”,是指“土改”的制度保障须由遮遮掩掩的“斗法”,转向到 明明白白的“立法”。工业文明乃是对农业文明的反身重构，农村城镇化和农业 产业化是不可逆转的必然趋势，也就离不开土地使用权的有效流转。事实上，现 代化的每一步都离不开土地使用权的流转，都在本质上就是土地使用方式的现 代化，也就必然会要伴随着土地政策的调整，并需形成完整的制度保障。遗憾的 是，多年以来，我们因为深陷于“左右之争”,一直在“土改”问题上达不成共识， 以致总是顾虑重重，裹足不前。也就只能在政策的夹缝中“钻空子”、“撕口子”, 专打擦边球，不仅人为地限制了发展，而且严重扰乱了市场秩序，并遗留了一系 列可怕的社会问题，诸如农地抛荒、房价虚高、小产权房受限、暴力拆迁等等。可 以说，“土改转明”是我们在“后三十年”必须迈过去的一道坎，且将成为提高国 民收入、促进产业升级和确保经济长期增长的“王牌”。要实现这一点，关键就 在化解“左右之争”,而这很大程度上是一个文化问题，是一个需要复兴儒学的问题。