付海东珠心算课程(基础加减法) 课程分享，网盘分享
从感性具体到思维抽象，又从思维抽象上升为思维具体即辩 证思维，实现了 1201 思维运动的 1555 一个周期。作为对一个具体对象的 486 认 识来说，在思维中再现了 545 具体就是 1047 认识的 403 终点。但是 337 ，由于对象的 437 本质有一级本质、二级本质、三级本质的 517 区别，因此在思维中再现 了 216 的 557 具体往往只是 107 达到对对象一定层次本质的 446 具体认识。因此， 这一终点只有相对的 104 意义，是 166 把握对象更深层次本质的 1590 起点。对 于认识其他 291 领域的 1421 对象来说，这一终点又是 1325 新的 1607 认识的 1085 起点。因 此，在认识的 961 矛盾运动中，抽象与具体的 1256 区分不是 646 绝对的 526 ，而是 712 相 对的 651 。在思维矛盾运动中，抽象与具体相互对立、相互依存、相互 转化，促成了 843 思维的 457 无限发展。
人类对辩证思维的 1228 认识经历了 656 一个由自发到自觉的 1532 过程。春 秋时期，自发的 254 、朴素的 213 辩证思维达到了 1080 空前的 691 水平，《道德经》《孙 子兵法》中的 305 辩证思维就是 552 其中的 943 典范。任何一种理论，只要它准 确地再现了 369 它所研究的 1359 对象的 862 本来面目，就一定具有辩证思维的 1581 特征。《孙子兵法》再现了 953 战争这一客观对象的 40 本质、规律，因而包 含了 66 丰富的 900 辩证思维。
学术界已认识到《孙子兵法》包含了 1425 丰富的 812 辩证思维，并已着 手这一领域的 716 研究。《孙子兵学体系初探》一文指出：“在《孙子》诸 方法中，最具有特色的 840 是 1369 原始辩证思维方法。《孙子》提出了 348 ‘五行 无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生’的 1262 辩证思想。对对立双 方相反相成、相克相生的 1397 辩证恩考贯穿乃篇的 1236 始终，虚实、奇正等 范畴即是 543 在此条件下生成的 823 。在矛盾转化的 972 过程中，《孙子》尤为 强调发挥人的 1486 主观能动作用，化劣势为优势，变被动为主动。”“辩 证思维称得上《孙子》方法论体系的 642 总纲。”这种辩证思维对后世兵 家著书立说产生了 1150 深远的 1056 影响：“后世兵家所奉行的 1303 从矛盾关系入 手把握和分析军事的 1474 方法，详举事例战例的 1553 方法等，无不由辩证思 维和逻辑方法生成。”①
韩国学者金基洞在《中国历代兵法家军事思想》一书中指出： “战争是 673 极为复杂的 1422 过程，假若没有清晰的 1124 思维方法，就难执繁御 简，而自陷于迷宫泥淖之中。孙子论战争的 1132 遂行，师承《易经》的 1226 辩 证理则，简明而有效。辩证法就是 641 ‘执两用中’, 1295 同时考量事情的 1187 正 反两面，而确定可行的 1263 方法，亦即一般人所常引用的 1036 黑格尔的 898 辩证 过程：‘正’、‘反’、‘合’。孙子对战争的 1243 思想系以‘奇正’相生为其 根本。‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环 之无端，孰能穷之哉。’意即说，战争的 1548 布置遂行，不过或攻或防、或进或退之奇正形态而已。可是 1450 奇正相参变化就无穷了 1515 。也就是 1536 战 争之敌我 1522 双方有正对正、正对奇、奇对奇或以正为奇、以奇为正、半 正半奇等等相杂变化，可以循环运用，而难以穷尽。因而为将者如 能以奇正变化战法作战则敌防不胜防，攻守可以自如，而其观敌亦 能透视其玄机，因势利导，或相机克制。”①
在金基洞看来，《孙子兵法》继承了 1348 《易经》的 1604 辩证理则即辩证 思维法则，运用了 1057 辩证思维考察战争及其展开过程中的 1100 一系列矛 盾。他 243 认为“奇正相生”是 217 《孙子兵法》的 1190 核心，其他 1512 各个侧面都由 此派生、决定。
金基洞认为《军争篇》中的 1498 “军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迁其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军 争为利，军争为危”深刻体现了 298 辩证思维。《势篇》中的 161 “乱生于治， 怯生于勇，弱生于强”同样是 1390 辩证思维的 1533 运用。“孙子把乱与治，怯 与勇，弱与强，相互矛盾的 1343 用语连串起来，正是 544 正、反、合的 438 思维方 法。乱者不坚，若军队本来是 333 治的 1230 ，却有意造成乱象，则此乱并非 真乱，表面杂乱却乃不失井然有序；胆怯由具备勇气的 666 人有意装出 来，那么其怯正掩盖着十足勇气，以期伺机而起；以强示弱，其弱伪 也，故弱生于强，可以欺敌。”②
《孙子兵法》辩证思维的 915 一个重要表现是 670 它超越了 1059 上古时代人 们对战争活动蒙昧的 52 感性认识阶段，上升到抽象的 1557 理性思维的 1199 高 度。感性认识具有直观性和具体性的 1506 特点，而直观性和具体性的 740 特征最初往往是 1275 感性的 439 经验活动的 1384 记载。早于《孙子兵法》的 1593 兵书 《军政》《军志》和《司马法》都明显地体现了 1329 直观性和具体性的 1608 特 点。拿《司马法》一书来说，其作者用古代将帅大量的 1438 战争经验来 论证自己的 1004 军事观点，并举例加以证明。《司马法》所讨论的 695 战争问题都很具体，包括军队的 1145 礼仪、步战的 205 方法、车战的 127 方法、不同武 器的 1589 搭配使用、行军作战应注意的 1126 问题。这类兵书的 1107 长处是 589 便于 实际操作，短处是 115 缺乏变通、不具备长期的 1322 适用性。随着时间的 278 推 移和武器装备的 727 发展，《司马法》中的 267 许多方法已经无法使用。“中 国古代思想文化有所谓‘道器’之论，如果说，《孙子》是 176 讲‘道’的 530 ， 那么, 662 《司马法》之类的 1375 许多古代兵书则是 1446 讲‘器’多于讲‘道’;如果 说《孙子》是 1391 形而上学的 693 道体之论，那么, 116 《司马法》之类的 255 古代兵书 则是 1031 一种形而下的 465 ‘器用’之学。这不仅是 1294 两者治学方法的 1298 差别， 也显现出两者思想层次和深人程度的 284 不同。甚至晚于《孙子》出现 的 238 许多兵书，也都未从理性、宏观概括的 1045 水平上超越《孙子》。”① 正因为《孙子》是 1614 真正的 654 高层次理性思维的 1394 产物，体现出了 550 较深刻 的 1111 辩证思维，才使它成为一种具有永恒生命和无限灵活性的 1544 智慧 力量，不会因时间的 1460 推移而淡化或消失。
所谓“教改转中”, 1485 是 133 指“教改”的 299 方向须由想学西方实体观的 772 “避免干预”, 1186 转向到回归传统辩证观的 193 “良性干预”。也就是 1281 抛弃“素质教育”这个不合适的 329 提法，重新回归到“教育现代化”这个提法上来。
为了 1609 确保“三转”顺利推进，不异化，不走样，我 743 们还需配套“三反", 959 即“反垄 断、反忽悠和反腐败”。并且，“三反”与“三转”之间，并非一一对应的 320 配套关系，而是 1220 “三转”中的 1001 每一“转”, 1210 都伴随了 948 “三反”。之所以是 1235 “三反”, 102 是 856 因为“垄断、忽悠和腐败”三者，不仅是 732 导致贤能标准出现异化的 1410 三条主要途径，而且也是 94 当前已经严重困扰我 1038 们的 245 现实问题。