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从感性具体到思维抽象，又从思维抽象上升为思维具体即辩 证思维，实现了思维运动的一个周期。作为对一个具体对象的认 识来说，在思维中再现了具体就是认识的终点。但是，由于对象的 本质有一级本质、二级本质、三级本质的区别，因此在思维中再现 了的具体往往只是达到对对象一定层次本质的具体认识。因此， 这一终点只有相对的意义，是把握对象更深层次本质的起点。对 于认识其他领域的对象来说，这一终点又是新的认识的起点。因 此，在认识的矛盾运动中，抽象与具体的区分不是绝对的，而是相 对的。在思维矛盾运动中，抽象与具体相互对立、相互依存、相互 转化，促成了思维的无限发展。
人类对辩证思维的认识经历了一个由自发到自觉的过程。春 秋时期，自发的、朴素的辩证思维达到了空前的水平，《道德经》《孙 子兵法》中的辩证思维就是其中的典范。任何一种理论，只要它准 确地再现了它所研究的对象的本来面目，就一定具有辩证思维的 特征。《孙子兵法》再现了战争这一客观对象的本质、规律，因而包 含了丰富的辩证思维。
学术界已认识到《孙子兵法》包含了丰富的辩证思维，并已着 手这一领域的研究。《孙子兵学体系初探》一文指出：“在《孙子》诸 方法中，最具有特色的是原始辩证思维方法。《孙子》提出了‘五行 无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生’的辩证思想。对对立双 方相反相成、相克相生的辩证恩考贯穿乃篇的始终，虚实、奇正等 范畴即是在此条件下生成的。在矛盾转化的过程中，《孙子》尤为 强调发挥人的主观能动作用，化劣势为优势，变被动为主动。”“辩 证思维称得上《孙子》方法论体系的总纲。”这种辩证思维对后世兵 家著书立说产生了深远的影响：“后世兵家所奉行的从矛盾关系入 手把握和分析军事的方法，详举事例战例的方法等，无不由辩证思 维和逻辑方法生成。”①
韩国学者金基洞在《中国历代兵法家军事思想》一书中指出： “战争是极为复杂的过程，假若没有清晰的思维方法，就难执繁御 简，而自陷于迷宫泥淖之中。孙子论战争的遂行，师承《易经》的辩 证理则，简明而有效。辩证法就是‘执两用中’,同时考量事情的正 反两面，而确定可行的方法，亦即一般人所常引用的黑格尔的辩证 过程：‘正’、‘反’、‘合’。孙子对战争的思想系以‘奇正’相生为其 根本。‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环 之无端，孰能穷之哉。’意即说，战争的布置遂行，不过或攻或防、或进或退之奇正形态而已。可是奇正相参变化就无穷了。也就是战 争之敌我双方有正对正、正对奇、奇对奇或以正为奇、以奇为正、半 正半奇等等相杂变化，可以循环运用，而难以穷尽。因而为将者如 能以奇正变化战法作战则敌防不胜防，攻守可以自如，而其观敌亦 能透视其玄机，因势利导，或相机克制。”①
在金基洞看来，《孙子兵法》继承了《易经》的辩证理则即辩证 思维法则，运用了辩证思维考察战争及其展开过程中的一系列矛 盾。他认为“奇正相生”是《孙子兵法》的核心，其他各个侧面都由 此派生、决定。
金基洞认为《军争篇》中的“军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迁其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军 争为利，军争为危”深刻体现了辩证思维。《势篇》中的“乱生于治， 怯生于勇，弱生于强”同样是辩证思维的运用。“孙子把乱与治，怯 与勇，弱与强，相互矛盾的用语连串起来，正是正、反、合的思维方 法。乱者不坚，若军队本来是治的，却有意造成乱象，则此乱并非 真乱，表面杂乱却乃不失井然有序；胆怯由具备勇气的人有意装出 来，那么其怯正掩盖着十足勇气，以期伺机而起；以强示弱，其弱伪 也，故弱生于强，可以欺敌。”②
《孙子兵法》辩证思维的一个重要表现是它超越了上古时代人 们对战争活动蒙昧的感性认识阶段，上升到抽象的理性思维的高 度。感性认识具有直观性和具体性的特点，而直观性和具体性的 特征最初往往是感性的经验活动的记载。早于《孙子兵法》的兵书 《军政》《军志》和《司马法》都明显地体现了直观性和具体性的特 点。拿《司马法》一书来说，其作者用古代将帅大量的战争经验来 论证自己的军事观点，并举例加以证明。《司马法》所讨论的战争问题都很具体，包括军队的礼仪、步战的方法、车战的方法、不同武 器的搭配使用、行军作战应注意的问题。这类兵书的长处是便于 实际操作，短处是缺乏变通、不具备长期的适用性。随着时间的推 移和武器装备的发展，《司马法》中的许多方法已经无法使用。“中 国古代思想文化有所谓‘道器’之论，如果说，《孙子》是讲‘道’的， 那么,《司马法》之类的许多古代兵书则是讲‘器’多于讲‘道’;如果 说《孙子》是形而上学的道体之论，那么,《司马法》之类的古代兵书 则是一种形而下的‘器用’之学。这不仅是两者治学方法的差别， 也显现出两者思想层次和深人程度的不同。甚至晚于《孙子》出现 的许多兵书，也都未从理性、宏观概括的水平上超越《孙子》。”① 正因为《孙子》是真正的高层次理性思维的产物，体现出了较深刻 的辩证思维，才使它成为一种具有永恒生命和无限灵活性的智慧 力量，不会因时间的推移而淡化或消失。
所谓“教改转中”,是指“教改”的方向须由想学西方实体观的“避免干预”, 转向到回归传统辩证观的“良性干预”。也就是抛弃“素质教育”这个不合适的提法，重新回归到“教育现代化”这个提法上来。
为了确保“三转”顺利推进，不异化，不走样，我们还需配套“三反",即“反垄 断、反忽悠和反腐败”。并且，“三反”与“三转”之间，并非一一对应的配套关系，而是“三转”中的每一“转”,都伴随了“三反”。之所以是“三反”,是因为“垄断、忽悠和腐败”三者，不仅是导致贤能标准出现异化的三条主要途径，而且也是当前已经严重困扰我们的现实问题。
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