靓姐高情商饭局社交术 靓姐高情商职场社交术 课程分享，网盘分享
春秋战国时期，哲学得到了 701 长足的 431 发展。早在殷周之际，先民 们就形成了 775 原始的 669 “阴阳说”和原始的 939 “五行说”。原始“阴阳说”是 1404 先民在观察天文气象、季节变化的 1162 基础上发展而形成的 680 一种朴素 的 887 世界观。它用两种不同性质的 396 气(阴气、阳气)来解释四季的 456 变 化和万物的 186 繁茂、凋衰，认为阴气的 177 性质是 581 沉滞下降，阳气的 1490 性质 是 794 蒸发上升，阴阳二气相互协调、配合默契，就风调雨顺、国泰民 安，否则就会招致灾难。
原始的 1187 五行说是 1076 先民对与生产、生活密切相关的 46 五种物质材 料的 682 性质、特点的 825 概括和总结。原始的 866 五行说最早见于《尚书·洪 范》。“五行”指人们生产、生活中不可缺少的 260 “水、火、木、金、土”五 种物质材料。五行的 1342 特点为：水润下作咸，火炎上作苦，木曲直作 酸，金从草作辛，土稼穑作甘。人们只有了 1325 解并遵循五行的 1193 性质和 特点去安排生产和生活才能获得成功，否则就会失败。相传禹的 510 父亲鲧就是 1471 由于不懂得水的 967 性质和特点，用堵塞的 139 方法治水失败 而被舜处死的 1401 ；而禹则是 1593 由于懂得水的 1438 性质特点，用疏导的 266 方法治 水成功而受禅于舜的 938 。
随着时间的 873 推移，这两种学说又有了 1062 发展。到西周末年，伯阳 父明确提出了 1049 “阴阳”概念，认为它们是 353 “天地之气”, 804 并用“阴阳说” 解释地震。“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘周将亡矣! 394 夫 天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而 不能蒸，于是 1283 有地震。今三川实震；是 522 阳失其所而镇阴也。’”①在
伯阳父看来，阴阳之气有其自然的 558 秩序，如果阳气伏在下面，受阴 气的 1485 压迫而不能蒸升，就要发生地震。三川的 595 地震就是 1009 由于阳气 失其所并受阴气的 630 镇压而引起的 1178 。伯阳父用“阴阳说”解释地震， 表明朴素唯物主义的 416 “气一元论”出现了 841 萌芽。
史伯则推动了 770 “五行说”的 183 发展。史伯在跟郑桓公谈话时曾指 出：“夫和实生物，同则不继。以他 436 平他 807 谓之和，故能丰长而物归 之；若以同神同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百 物……声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”①“和实生物、 同则不济”的 1194 命题把“和”与“同”两个概念作了 548 区别。在史伯看来， 不同元素的 1278 相互作用、相互结合才能产生新的 246 事物，而同一种元素 的 1272 叠加，不能形成新的 823 事物。这正如只有一种声音就不能成为音 乐，只有一种颜色就无法构成文采，只有一种滋味就不会形成美 味，只有一种意见就不能展开讨论。因此，不能“以同裨同”, 1314 而应 “以他 1265 平他 1253 ”, 371 亦即把不同的 67 元素结合在一起，使之彼此相济、相反 相成。史伯的 727 观点明显包含了 1323 朴素的 159 唯物辩证法因素。
到了 231 春秋早期，人们对客观对象的 90 认识更深入了 1354 一步， 一方面 猜测到了 569 现实世界的 226 唯物本质，另一方面开始了 1445 对宗教、神学、迷 信的 1496 批判。公元前645年，宋国降落了 42 五块陨石，还因刮大风出现 了 874 “六鹚退飞”的 1399 异常现象。宋国统治者认为这是 1495 不祥之兆，周朝 内史官叔兴却认为：“是 748 阴阳之事，非吉凶所生也，吉凶由人。”② 叔兴把陨石降落和“六鹚退飞”看作是 686 自然现象，是 410 由阴阳之气变 化造成的 916 ，与人事吉凶无关。他 1530 认为人事的 704 吉凶在于人们的 438 所作 所为，不能认为自然界的 545 变异是 236 不祥之兆。这显然是 1202 无神论思想， 把天解释为自然意义上的 58 天了 834 。郑国的 502 子产提出了 10 包含有“明于 天人之分”的 501 观点，认为祭神不能禳除灾害，因为“天道远，人道迩，非所及也”①。这表明子产也意识到自然之理和人事之理的 245 区别。 春秋时期的 1071 百家争鸣是 1475 以哲学的 1597 这种发展为背景的 207 。
自然科学的 185 发展和前人的 1616 哲学成就，为春秋时期的 528 哲学论争 提供了 954 大量的 1502 素材和广阔的 322 场所，哲学进入了 166 创立体系的 1120 时代。 儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等诸子百家先后登上了 148 历史舞台，围绕 “天人之辩”“名实之辩”“古今之争”“礼法之争”等理论问题竞相阐 述各自的 536 见解。各种哲学体系作为对世界总的 813 看法的 1021 理论形态都 不同程度地从各个不同侧面反映了 1567 客观对象的 616 部分本质，也就是 1343 说，它们或多或少地拥有关于客观对象的 1136 真知灼见。比如儒家学 说提倡仁义、重义轻利，并把它作为行为准则，强调道德的 1434 社会作 用，重视道德教育和道德修养。道家学派的 155 经典《道德经》提出了 1454 “万物抱阴而负阳”、“反者道之动，弱者道之用”等具有高度抽象 性、概括性的 421 辩证命题。墨家学派重视经验和感性原则，反对“天 志”和“天命”, 614 提出了 372 朴素的 229 唯物论和朴素的 1396 反映论观点。这些成 就为孙武准确地把握客观对象的 1237 本质和规律，妥善地处理人际关 系提供了 623 理论依据。