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“君命有所不受”是指将帅在指挥部属与敌军争胜的过程中， 可以临事适变、从宜行权，而不必机械地执行国君的命令。曹操对  此作了肯定的评价，认为“苟便于事，不拘于君命也”①。贾林也很  赞赏这一命题，主张“决必胜之机，不可推于君命；苟利社稷，专之  可也”②。“君命有所不受”主要针对下面两种情况：

第一，国君的命令不符合战争展开过程中的实际情况，将帅可 以根据具体情况作出新的决策。《地形篇》的“战道必胜，主曰无 战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也”就非常明显地体现 了这一观点。它说的是，如果根据战场实际情况确有必胜把握，即 使国君命令不要打，也可以坚决地打；如果根据战场实际情况没有 获胜把握，即使国君命令要打，也可以坚决不打。张预对《孙子兵 法》的这一见解十分推崇，认为“苟有必胜之道，虽君命不战，可必 战也；苟无必胜之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不 若违制而成功，故曰‘军中不闻天子之诏’”⑧。 一般说来，指挥军 队的将帅必须服从国家最高统帅即国君的命令。但国君的所有命令不可能都符合瞬息万变的战场情况，因而，作为身系国家前途、 士卒命运的将帅，应当把国君的命令与战场的实际情况结合起来， 毫无保留地执行那些正确的指令，不执行那些错误的命令。因为  以国君的错误命令作为军事行动的根据，往往难逃覆军杀将乃至  亡国的结局。用将士鲜血写就的战争史册中，由于国君不当干预  而招致惨败的教训俯拾即是。公元756年，哥舒翰以病残之躯率  临时招募、战斗力弱的唐政府军扼守潼关，阻击安史叛军，保卫京  师长安。战役前期，他依据“君命有所不受”的原则，多次违背唐玄  宗让他率军迅速出关攻打叛军的错误命令，利用潼关易守难攻的  地理条件，坚持固守，使叛军不能越雷池一步。战役后期，他迫于  唐玄宗的严令不得不率军出关攻打战斗力强的叛军，导致全军覆  没，潼关陷落。“潼关易帜”从反面说明了“君命有所不受”的正确。

第二，对于那些必须立即处理的突发的紧急军情，将帅可以根 据实际情况作出恰当的处置，然后再报告国君。这是因为紧急军  情的最佳处理时机稍纵即逝， 一旦迟延，就会陷入被动局面，甚至  招致无可挽回的损失。《三国演义》第94回中所述的司马懿克日  擒孟达就是运用“君命有所不受”的范例。公元222年，诸葛亮兵  出祁山，连战皆捷，所向无敌，造成了关中的紧张局势。为扭转不  利局面，魏主曹睿不得不“御驾亲征”,率军前往长安，对抗蜀军。 在这节骨眼上，魏国新城太守、原蜀汉降将孟达由于不受魏主曹睿  重用，又加上朝中大臣嫉妒，便想趁魏国后方空虚之际，举兵谋反， 直取洛阳，再归降诸葛亮。孟达此举若能成功，必将与诸葛亮形成  对曹魏前后夹击之势，陷曹魏于十分不利的境地。当孟达将自己  欲起事的信息秘密告知诸葛亮时，诸葛亮修书派人转告孟达，要他  谨慎从事，注意保守秘密，特别要注意防范司马懿。孟达接信后不  但不以为然，反而认为诸葛亮小心有余。孟达算计驻扎在宛城的 魏军至少需一个月的时间才能赶到新城平叛。因为魏军必须先派 人到800里远的洛阳请示朝廷后才能进剿，