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思维是随着人类的产生而产生的，即当人从动 物界分化出来以后就出现的，并贯穿于人类的整个实践活动之 中。那么,这是不是说，有了思维、有了思维活动就有了关于 思维的逻辑科学呢?不。在这里，我们必须把人的各种活动，首 先是生产活动离不开人的思维活动这个事实同把思维作为独立 的科学研究对象这个情况区别开来。人从动物界分化出来是几 百万年前的事，而关于思维的科学的产生与之相比则只有很短 的时间。世界上一旦出现了人，就有了人的思维和思维活动，而 思维作为客观现实及其规律的反映就必然遵循一定的规律，运 用一定的思维形式。但这一点在很长时期里是不为人们所理解 的，因而，在长时期里也就没有对思维形式及其规律的专门考 察和系统理论，即没有逻辑科学。只有当人们发展到必须而且 能够把在各种活动中所进行的思维活动单独抽象出来加以考察 研究，即对思维现象本身进行思维(也就是黑格尔所说的“反 思”)的时候，才会出现逻辑科学。但是，诚如亚里士多德所说， “只有在一切必需的东西都具备以后……人们才开始谈哲学”, 而要从事“纯粹思想”的研究，就先得通过“人类精神必须经过的遥远途程”①。这是因为：
1.人生活在世界上，必须首先解决衣食住行问题。因此，首 要的任务是要研究自然界，研究社会(因为生产都是社会的生产)。 只有当人们意识到他自身的思维活动、思维能力确实影响到他们 对自然和人类社会的研究的时候，影响到他们改造客观世界的实 践活动的效率，特别是劳动生产率的提高的时候，人们才会把注意力转移到对思维现象本身的研究上来。
2.要把思维作为一个对象，作为一个客体来进行研究，就必 须把思维和存在加以对照，即必须首先接触思维和存在的关系(何 者为第一性)这个哲学的基本问题，因为，只有在解决思维与存 在关系问题的基础上，才能进一步去解决思维的正确性的问题，弄 清什么样的思维才是正确的，思维必须符合哪些条件才能达到认 识的目的，揭示真理；而且，也只有提出了什么是正确的思维这 一问题时，才会存在逻辑问题，从而才会有逻辑科学的产生。这 也就是说，逻辑学只有在哲学的怀抱中发展到一定时期才能独立 分化出来。因此逻辑科学的产生，确实需要经历“人类精神必须 经过”的“遥远途程”。
逻辑科学是人类社会发展到一定的历史条件下才产生和出现的，这是我们所以说逻辑学是关于思维的历史发展的科学的第一个理由。
其次，也是更重要的理由，还在于逻辑科学本身从其出现以后仍在继续不断地发展着。这首先是因为，作为逻辑科学对象的
思维本身是在不断地发展着。从客观上讲，思维作为客观现实的反映，作为大脑的属性和机能，表现为一个自然历史过程，即不 以人的意志为转移的历史过程。客观现实在发展，大脑在发展，思 维也就必然发展。从主观上讲，人生活在世界上必须不断地认识 现实、改造现实，因而，人的认识水平、认识能力也在实践中不 断提高。与此相适应，作为人的认识用以反映现实的工具的思维， 自然也就不断发展着——越来越更加精确地反映着现实。
既然作为逻辑科学对象的思维本身在不断地发展，同时，作 为研究这一对象的手段和工具的思维能力本身也在发展，那末，关 于思维的理论、关于思维理论的系统化的科学 -逻辑学，自然 也就相应地不断发展着。这一点可以从亚里士多德奠定形式逻辑 的基础到培根的归纳逻辑的产生，到罗素完成数理逻辑的创建和 黑格尔辩证逻辑的出现， 一直到马克思主义辩证逻辑和现代数理 逻辑的发展……得到说明。到目前，逻辑科学的各个分支还在继续 经历着一个不断发展、完善的过程，而且，这一过程将会是没有止境的。
把上面所讲的归纳起来，我们就可以比较具体地领会到恩格斯 的这样一个重要论断：“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论 思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并 因而具有非常不同的内容。因此，关于思维的科学，和其他任何科 学一样，是一种历史的科学，关于人的思维的历史发展的科学。
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