自我 1288 训练认知行为二旦心学 课程分享，网盘分享
思维规律是 1124 存在于和起作用于思维领域的 1231 规律，它是 1189 通过概念、判断、推理等思 维形式而起作用的 600 ；存在规律则是 1225 存在于和起作用于客观自然界 和人类社会的 184 规律，它是 237 通过客观事物自身的 1577 运动、变化和发展而表现出来的 460 。
当然，我 1484 们不能因此而将两者截然对立起来。正如上面已经指出过的 259 ，思维规律乃是 367 存在规律的 1491 反映。但必须看到，这种反 映并非是 1172 客观现实原型的 1494 直接的 234 、完全的 1293 反映，而只是 1069 其间接的 254 、 近似的 1276 反映。列宁指出：“认识是 771 人对自然界的 973 反映。但是 1532 ，这并 不是 361 简单的 319 、直接的 1475 、完全的 652 反映，而是 1031 一系列的 666 抽象过程，即 概念、规律等等的 630 构成、形成过程，这些概念和规律……有条件地 近似地把握着永恒运动着的 910 和发展着的 1612 自然界的 309 普遍规律性。”② 这说明思维规律是 1329 通过一系列抽象过程的 699 中介环节来近似地反映着客观存在的 854 规律的 141 。既然如此，两者当然也就是 937 有区别的 227 。其次，思维规律和存在规律起作用的 446 方式也是 1388 不同的 752 。思维规律乃是 1412 对客观存在的 745 规律的 1238 自觉反映，是 406 可以在人们头脑中自 觉地加以运用的 1426 ，即客观世界的 607 规律反映到人的 328 头脑中，取得了 1122 思维的 448 形式，人就可以运用这种思维形式来指导自己的 695 行动，也 就是 1005 可以运用客观存在的 1296 规律来指导自己的 718 实践活动。而存在规 律则与此有所不同，由于它是 84 在客观存在中起作用的 690 ，本身无所 谓自觉与否的 345 问题，因而它总是 909 以外部必然性的 66 形式，在无穷无 尽的 201 表面的 1466 偶然性中为自己开辟道路的 1030 。
最后，辩证思维规律乃是 1572 正确思维的 48 规律，错误的 465 思维是 1609 不 符合辩证思维规律的 624 要求的 556 。但客观世界则无所谓正确与错误之 分。任何一个错误思想和观点，都可以用客观规律来加以说明(产 生错误是 930 一种自然现象，唯心论也可分析其阶级的 711 和认识论的 196 根 源), 445 但是 257 ，错误的 1065 思想归根到底总是 520 违反逻辑要求的 40 (除违反辩证逻辑要求外，也包括违背形式逻辑的 801 要求)。
以上分析告诉我 764 们，在研究辩证思维的 429 规律时，既要坚持思 维规律是 78 存在规律的 1176 反映，坚持它们在本质上的 563 一致，又要看到 两者的 730 区别，不能把它们简单等同起来。逻辑科学的 466 重要任务就 在于从思维规律与存在的 950 规律相互区别而又统一的 271 关系中去进一 步揭示存在规律，特别是 724 辩证法的 1378 一般规律在思维中的 714 特殊表现，揭示辩证思维规律的 853 实质和特征。
辩证思维规律乃是 1037 一种思维的 1392 规律，而不是 1161 客观存在即外部 世界的 47 规律。那么, 1355 它是 1087 否与客观存在的 856 规律无关呢? 143 如果有关， 两者关系如何? 658 区别又在哪里? 34 这是 351 我 593 们为了 1597 正确把握辩证思维的 1524 规律所必须首先弄清的 89 问题。
恩格斯在谈到思维规律和存在规律的 511 关系时，曾这样明确地 指出：“外部世界和人类思维……这两个系列的 512 规律在本质上是 1519 同 一的 118 ，但是 447 在表现上是 707 不同的 342 。”①恩格斯的 1335 这一论断坚持了 790 在思 维规律与存在规律关系问题上的 1562 唯物论，也坚持了 175 在两者关系问题上的 502 辩证法，可以认为这是 732 对两者关系的 1286 最简明、最准确的 579 概括。
(一)思维规律与存在规律在本质上的 1076 统一
如何理解思维规律与存在规律在本质上是 172 同一的 1015 呢? 1228 所谓 “本质上”是 1416 同一的 95 ，乃是 818 指思维规律和存在规律在基本内容上是 1010 符合的 1206 、相一致的 547 。那么, 301 为什么两者会在基本内容上相符合、相 一致呢? 440
首先，思维规律乃是 1590 在人的 1545 思维活动中形成并发挥作用的 182 规
律，而人的 62 思维乃是 339 人脑这种高度完善的 1425 物质的 1226 产物，归根到底 乃是 1054 客观自然界的 932 产物。因此，作为这种自然界产物的 1048 思维及在 其活动中形成起来的 1603 思维规律，就不能不同客观自然界及其规律 相符合、相一致。对于这一点，恩格斯曾经指出：“如果完全自然 主义地把‘意识’、 ‘思维’当做某种现成的 425 东西，当做一开始就 和存在、自然界相对立的 1297 东西看待……那末意识和自然，思维和存 在，思维规律和自然规律如此密切地相适合，就非常奇怪了 1290 。可 是 1430 ，如果进一步问：究竟什么是 1310 思维和意识，它们是 152 从哪里来的 519 ， 那末就会发现，它们都是 1461 人脑的 826 产物，而人本身是 999 自然界的 672 产物， 是 971 在他 796 们的 431 环境中并且和这个环境一起发展起来的 802 ；不言而喻，人 脑的 873 产物，归根到底亦即自然界的 788 产物，并不同自然界的 560 其他 955 联 系相矛盾，而是 1002 相适应的 142 。”
其次，“逻辑规律就是 655 客观事物在人的 949 主观意识中的 832 反映”①。 思维的 823 规律来源于对物质世界的 644 规律的 110 反映，而反映者与被反映 者在基本内容上自然是 926 符合一致的 1139 。因为，思维的 646 内容作为观念
的 1201 东西不过是 1089 移入头脑并在头脑中改造过的 651 物质的 1119 东西而已。
逻辑科学发展史表明，人们总是 1314 通过概括一定的 842 认识成果才 从中总结出逻辑思维的 450 方法和规律的 1608 。没有相当的 936 认识水平、经验和成果的 1149 积累，就无法作出总结. 1486
掌握人类认识史的 1510 资料，主要有两个方面： 一是 88 作为总体的 337 逻辑思维发展史，它体现在哲学史、科学史和思维史之中；二是 53 作为个体的 758 人的 534 逻辑思维发展史，首先是 1408 儿童智力发展史。心理 学、教育学等为此提供了 1115 丰富的 188 资料。就像生物学既要研究物种 进化，又要研究个体发育一样，辩证逻辑也可以从上述两个方面 来进行概括，进行研究。因此，通过概括认识史和思维史来研究 辩证逻辑，是 1492 辩证逻辑的 1022 又一条重要的 1309 途径和方法。
这里还必须提出的 844 是 811 ：为了 1533 有效地联系客观辩证法和认识史 来研究辩证逻辑，还必须掌握武器，懂得有关辩证逻辑的 905 基本原理