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辩证思维的基本规律是逻辑思维过程的基本矛盾的集中反映和体现。因此，要揭示辩证思维的根本规律，必须首先判明逻辑思维过程的基本矛盾。那么,什么是逻辑思维的基本矛盾呢?应当从哪里入手去揭示这一矛盾呢?我们认为，必须从分析逻辑思 维自身的特点，即矛盾的特殊性入手。
那么,逻辑思维的本质特点又何在呢?简单地说，在于它是 用概念、判断、推理等思维形式，而首先是运用概念、范畴来把 握、描绘客观世界及其运动规律的。按此，逻辑思维所面临的根 本问题是：逻辑思维能不能运用概念、范畴等形式来把握客观世 界及其发展规律呢?分析逻辑思维的基本矛盾就必须从具体剖析 逻辑思维的这一本质特点和根本任务入手。
(一)历史上哲学家们的探索
逻辑思维究竟能否把握客观世界及其运动规律呢?长期以来， 人们对此苦苦思索，并提出过各种不同的答案。而历史上的某些 相对主义者、怀疑主义者却对此提出了种种责难。这些责难倒是 在一定程度上揭露了逻辑思维的内在矛盾。比如，在中国哲学史
上，先秦时期的哲学家老子、庄周，就曾对此提出了各种责难。
老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”(《老子 第 一 章》)这说明可以用语言、概念来表达的“道”,已经不是恒 常的“道”;可以用语言、概念来表达的“名”,已经不是恒常的 “名”了。“道”是恒常的，发展的，贯穿一切的，而名称、概念却 总有所指，而一有所指，就有了限定， 一个个整体的形象就被分 割开来，因此，它自然就不可能表达恒常的“道”了。这就是说， 在老子看来，逻辑概念、范畴是无法把握恒常的“道”的，也就 是无法表达宇宙、自然界的发展规律的。
庄周则从三个方面，对逻辑思维能否把握“道”提出了责难01.“道，未始有封；言，未始有常”(《齐物论》)。说明道不能 分割，而人的概念、语言总是要进行抽象，把事物分割开来加以 把握；而一经分割就不成其为整体了，所以，抽象的概念不能表 达具体的“道”。
2.“夫言，非吹也，言者有言；其所言，特未定也。”(《齐物 论》)“夫知有所待而后当，其所待者，特未定也。”(《大宗师》)说 明言和吹风不同，言必有对象，有“所待”。人的认识只有与对象 相符才是正确的，但对象是不确定的，瞬息万变的，所以要用静 止的概念来反映处于绝对运动中的对象是不可能的。
3.“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯而随无涯，殆已。已而 为知者，殆而已矣。”(《养生主》)说明以有限的生命追求无限的 知识是不可能达到的，企图用有限的概念去把握无限的道就会造
成“迷乱而不能自得”。所以，有限的概念不能表达无限的事物。
从老子、庄周的这些论述来看，他们都是通过片面强调运动 的绝对性，抹杀事物质的规定性，从而否定了概念与事物的对应 关系，否定了逻辑思维能够运用概念去表达无限发展着的具体事 物，这当然是相对主义的。但是，它确在一定程度上，初步揭露 了逻辑思维的固有矛盾，即抽象与具体、静止与运动、有限与无 限的矛盾.
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