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人们对一切对象的本质及其内在性质的认识，总 要经历一个过程，因而，作为反映对象本质的思维形式的概念乃是 科学长期发展和人类实践的产物，是人们在一定历史时期关于对象 的知识、经验的集中概括，因而它标志着人们认识发展的一定阶段 和水平。从这个意义上说，科学概念和范畴都是历史的、暂时的产 物，而不是固定的、永恒不变的东西。
什么是概念?概念作为一种思维形式的实质和特征是什么? 这是我们在讲述辩证逻辑的概念理论，特别是辩证逻辑关于具体 概念的理论之前，必须首先弄清的。
关于什么是概念的问题，在哲学史上，历来存在着唯物主义 和唯心主义的对立与斗争。唯心主义者，从柏拉图到黑格尔， 一 直到现代的逻辑实证主义者，他们都在不同程度上，用不同方式 否认概念的客观来源或客观内容，把概念这种思维形式看作是纯 粹主观自生的东西。
和形形色色的唯心主义者相反，在辩证唯物主义者看来，概 念首先是“自然界在人的认识中的反映形式””,是现实界的事物 和对象在人的思维中的反映。这就是说， 一切概念都是有其客观 来源和客观内容的，必须先有被认识的事物和对象，然后才可能 有关于这些事物和对象的概念。因此，恩格斯在批评杜林把纯数 学的概念看作是悟性“自己的自由创造物和想象物”这种唯心主 义观点时明确指出：“数和形的概念不是从其他任何地方，而是从 现实世界中得来的。人们曾用来学习计数，从而用来作第一次算术运算的十个指头，可以是任何别的东西，但是总不是悟性的自 由创造物……和数的概念一样，形的概念也完全是从外部世界得来 的，而不是在头脑中由纯粹的思维产生出来的。必须先存在具有 一定形状的物体，把这些形状加以比较，然后才能构成形的概念。” ①不仅数学概念如此， 一切概念，即使是最抽象的概念也莫不如 此。概念乃是反映现实对象的一种思维形式，这是我们在理解概
念的实质时必须首先明确的。
其次，概念作为一种思维形式又是如何反映现实的呢?即 它对现实对象的反映有什么不同于其他的反映形式(如感觉、 知觉、表象等感性的反映形式)和不同于其他的思维形式(如 判断、推理等等)的特点呢?列宁在批评黑格尔所谓“我的思 想也就是事物的概念，就是事物的实质……在自然界里……它有 一个灵魂，而这灵魂就是它的概念”时曾着重指出过这一点。他 说：“人的概念就是自然界的灵魂， ——这只不过是神秘主义地 转述下面的话：自然界独特地(注意：独特地和辩证地!!)反映 在人的概念中。”②在我们看来，列宁所谓概念是对对象的“独 特地”“辩证地”反映，主要是指：概念不是对对象的一种直接 的反映(感觉、知觉等反映形式正好只是对对象的一种直接的、 外在的反映),而是间接的反映；不仅仅是对对象的一般属性的 反映，而是对对象的本质属性或本质的反映。这也就是列宁所 说的：“概念不是一种直接的东西(虽然概念是一种“单纯的” 东西，但这是“精神的”单纯性，观念的单纯性) 直接的只 是那对‘红色’的感觉(“这是红的”)等等。
辩证逻辑所研究的思维形式也是概念、判断、推理等等， 那么,这些思维形式在辩证思维中的地位、作用是不是一样的呢?我 们认为，并不是一样的。在辩证思维中，概念，确切地说具体概 念9,乃是最基本的思维形式，因而，对具体概的研究也就成为 辩证逻辑的主要内容。其所以如此，这是由辩证逻辑科学研究的对象所决定的。从辩证逻辑科学研究的对象来看，辩证逻辑是密切结合认识 的辩证法和客观事物的辩证法来考察思维形式的辩证法和辩证运动，从而引导人们自觉地在辩证思维中去学会运用概念的艺术的. 而所谓思维形式的辩证法和辩证运动则主要是指概念的辩证法和 辩证运动。这是因为：
1.辩证思维的根本任务是要再现客观对象的辩证法，而客观 对象的辩证法主要是通过概念的辩证法而得到反映的。：概念的辩证法本身“只是现实世界的辩证 运动的自觉的反映”①。列宁在肯定黑格尔辩证法的积极成果时，称 赞“黑格尔在概念的辩证法中天才地猜测到了事物(现象、世界、自 然界)的辩证法”
2.由于“自然科学的成果是概念”③,概念、范畴是“认识世 界过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的 网上纽结”④。因而，认识的发展史也就是概念形成、发展的历史。 而辩证逻辑所研究的辩证思维的形式乃是作为认识史的阶段和环 节的思维形式。既然如此，标志着认识史和认识发展过程的阶段 和环节的概念这种思维形式，自然也就成为辩证逻辑所研究的最 主要的辩证思维形式。
3.从辩证思维的各种形式，即概念、推理、判断、假说、理论 等等之间的关系来看，概念这种思维形式也是辩证思维的基本形 式。因为，判断、推理、假说、理论等思维形式都无非是概念的 进一步分化和展开罢了。这一点，第五、六章两章将予以具体说 明，这里就不多说了。
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