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人们对一切对象的 548 本质及其内在性质的 862 认识，总 要经历一个过程，因而，作为反映对象本质的 49 思维形式的 1238 概念乃是 1575 科学长期发展和人类实践的 881 产物，是 778 人们在一定历史时期关于对象 的 1432 知识、经验的 1006 集中概括，因而它标志着人们认识发展的 970 一定阶段 和水平。从这个意义上说，科学概念和范畴都是 882 历史的 1051 、暂时的 1593 产 物，而不是 301 固定的 605 、永恒不变的 688 东西。
什么是 130 概念? 1383 概念作为一种思维形式的 935 实质和特征是 659 什么? 1554 这是 59 我 58 们在讲述辩证逻辑的 1488 概念理论，特别是 1616 辩证逻辑关于具体 概念的 181 理论之前，必须首先弄清的 1260 。
关于什么是 571 概念的 563 问题，在哲学史上，历来存在着唯物主义 和唯心主义的 273 对立与斗争。唯心主义者，从柏拉图到黑格尔， 一 直到现代的 430 逻辑实证主义者，他 796 们都在不同程度上，用不同方式 否认概念的 165 客观来源或客观内容，把概念这种思维形式看作是 1457 纯 粹主观自生的 1100 东西。
和形形色色的 1098 唯心主义者相反，在辩证唯物主义者看来，概 念首先是 198 “自然界在人的 752 认识中的 528 反映形式””, 265 是 690 现实界的 889 事物 和对象在人的 995 思维中的 381 反映。这就是 567 说， 一切概念都是 1224 有其客观 来源和客观内容的 522 ，必须先有被认识的 872 事物和对象，然后才可能 有关于这些事物和对象的 1618 概念。因此，恩格斯在批评杜林把纯数 学的 180 概念看作是 649 悟性“自己的 1376 自由创造物和想象物”这种唯心主 义观点时明确指出：“数和形的 541 概念不是 1585 从其他 1460 任何地方，而是 961 从 现实世界中得来的 835 。人们曾用来学习计数，从而用来作第一次算术运算的 1217 十个指头，可以是 1446 任何别的 247 东西，但是 135 总不是 1456 悟性的 1174 自 由创造物……和数的 681 概念一样，形的 626 概念也完全是 948 从外部世界得来 的 121 ，而不是 1558 在头脑中由纯粹的 65 思维产生出来的 435 。必须先存在具有 一定形状的 1534 物体，把这些形状加以比较，然后才能构成形的 1124 概念。” ①不仅数学概念如此， 一切概念，即使是 927 最抽象的 1005 概念也莫不如 此。概念乃是 1416 反映现实对象的 631 一种思维形式，这是 87 我 802 们在理解概
其次，概念作为一种思维形式又是 237 如何反映现实的 122 呢? 455 即 它对现实对象的 904 反映有什么不同于其他 544 的 986 反映形式(如感觉、 知觉、表象等感性的 220 反映形式)和不同于其他 1329 的 844 思维形式(如 判断、推理等等)的 1396 特点呢? 128 列宁在批评黑格尔所谓“我 1331 的 1190 思 想也就是 19 事物的 241 概念，就是 1438 事物的 634 实质……在自然界里……它有 一个灵魂，而这灵魂就是 476 它的 673 概念”时曾着重指出过这一点。他 1403 说：“人的 1312 概念就是 1362 自然界的 1419 灵魂， ——这只不过是 842 神秘主义地 转述下面的 1429 话：自然界独特地(注意：独特地和辩证地! 1582 ! 480 )反映 在人的 1158 概念中。”②在我 633 们看来，列宁所谓概念是 1464 对对象的 1463 “独 特地”“辩证地”反映，主要是 946 指：概念不是 1602 对对象的 816 一种直接 的 516 反映(感觉、知觉等反映形式正好只是 1155 对对象的 254 一种直接的 1537 、 外在的 1386 反映), 319 而是 520 间接的 1011 反映；不仅仅是 168 对对象的 367 一般属性的 60 反映，而是 1385 对对象的 725 本质属性或本质的 1424 反映。这也就是 590 列宁所 说的 509 ：“概念不是 1574 一种直接的 1128 东西(虽然概念是 22 一种“单纯的 1373 ” 东西，但这是 99 “精神的 1580 ”单纯性，观念的 866 单纯性) 直接的 1074 只 是 355 那对‘红色’的 583 感觉(“这是 1 红的 1208 ”)等等。
辩证逻辑所研究的 1620 思维形式也是 415 概念、判断、推理等等， 那么, 700 这些思维形式在辩证思维中的 1409 地位、作用是 1175 不是 1242 一样的 940 呢? 151 我 895 们认为，并不是 1191 一样的 698 。在辩证思维中，概念，确切地说具体概 念9, 985 乃是 594 最基本的 1343 思维形式，因而，对具体概的 1321 研究也就成为 辩证逻辑的 29 主要内容。其所以如此，这是 737 由辩证逻辑科学研究的 686 对象所决定的 1183 。从辩证逻辑科学研究的 1351 对象来看，辩证逻辑是 18 密切结合认识 的 1467 辩证法和客观事物的 1156 辩证法来考察思维形式的 149 辩证法和辩证运动，从而引导人们自觉地在辩证思维中去学会运用概念的 1560 艺术的 50 . 1379 而所谓思维形式的 855 辩证法和辩证运动则主要是 245 指概念的 777 辩证法和 辩证运动。这是 997 因为：
1. 297 辩证思维的 1330 根本任务是 387 要再现客观对象的 525 辩证法，而客观 对象的 600 辩证法主要是 1154 通过概念的 829 辩证法而得到反映的 1498 。：概念的 1003 辩证法本身“只是 138 现实世界的 757 辩证 运动的 380 自觉的 1203 反映”①。列宁在肯定黑格尔辩证法的 314 积极成果时，称 赞“黑格尔在概念的 1454 辩证法中天才地猜测到了 968 事物(现象、世界、自 然界)的 224 辩证法”
2. 133 由于“自然科学的 221 成果是 316 概念”③, 789 概念、范畴是 329 “认识世 界过程中的 1353 一些小阶段，是 116 帮助我 775 们认识和掌握自然现象之网的 1059 网上纽结”④。因而，认识的 239 发展史也就是 1246 概念形成、发展的 630 历史。 而辩证逻辑所研究的 399 辩证思维的 459 形式乃是 950 作为认识史的 549 阶段和环 节的 575 思维形式。既然如此，标志着认识史和认识发展过程的 1230 阶段 和环节的 143 概念这种思维形式，自然也就成为辩证逻辑所研究的 1298 最 主要的 1015 辩证思维形式。
3. 376 从辩证思维的 352 各种形式，即概念、推理、判断、假说、理论 等等之间的 406 关系来看，概念这种思维形式也是 373 辩证思维的 877 基本形 式。因为，判断、推理、假说、理论等思维形式都无非是 144 概念的 1332 进一步分化和展开罢了 532 。这一点，第五、六章两章将予以具体说 明，这里就不多说了 849 。