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概念作为一种思维形式，无 论就其作为客观对象本质的 582 反映来看，也就是 685 作为客观辩证法的 989 反映来看，还是 705 作为认识史的 916 阶段和总结来看，它都是 102 基于其内 在矛盾而不断运动、变化和发展着的 657 。因此，发展的 838 观点乃是 371 辩 证逻辑概念理论的 224 基本观点。而为了 1553 正确把握这一观点，就必须 首先正确地揭示概念运动、发展、变化的 1128 内在源泉，揭示概念本 身的 1450 内在矛盾，把握概念的 141 矛盾本性。辩证逻辑对于概念的 429 实质 和特征的 382 理解，从根本上说正是 914 建立在这种对概念自身固有的 774 辩 证法、辩证本性，而首先是 770 概念的 1397 矛盾本性的 862 正确理解的 858 基础之就概念作为一种思维形式来说，既然它是 1612 对象本质、全体和 内部联系的 920 一种反映形式，它就不能不反映着一切对象本身所固 有的 243 各种内在矛盾，反映着认识主体与客体之间的 103 固有矛盾，因 而，概念作为一种思维形式，按其本性来说是 55 对立统一的 1236 ，充满 着内在矛盾的 430 。而且，正是 1202 这些为概念所固有的 110 内在矛盾，规定 着概念这种思维形式自身的 262 特点和实质，成为概念所以能不断变化、 发展的 1119 内在根据。因此，为了 893 准确地把握概念这种思维形式，就 必须首先准确地把握概念的 1002 这些内在矛盾。
人们对一切对象的 1255 本质及其内在性质的 434 认识，总 要经历一个过程，因而，作为反映对象本质的 1187 思维形式的 1579 概念乃是 1237 科学长期发展和人类实践的 777 产物，是 1588 人们在一定历史时期关于对象 的 210 知识、经验的 785 集中概括，因而它标志着人们认识发展的 707 一定阶段 和水平。从这个意义上说，科学概念和范畴都是 1599 历史的 1073 、暂时的 319 产 物，而不是 900 固定的 1008 、永恒不变的 1567 东西。
什么是 113 概念? 1497 概念作为一种思维形式的 973 实质和特征是 814 什么? 1074 这是 1181 我 1103 们在讲述辩证逻辑的 105 概念理论，特别是 159 辩证逻辑关于具体 概念的 1532 理论之前，必须首先弄清的 1265 。
关于什么是 1608 概念的 313 问题，在哲学史上，历来存在着唯物主义 和唯心主义的 104 对立与斗争。唯心主义者，从柏拉图到黑格尔， 一 直到现代的 1276 逻辑实证主义者，他 1012 们都在不同程度上，用不同方式 否认概念的 1445 客观来源或客观内容，把概念这种思维形式看作是 493 纯 粹主观自生的 998 东西。
和形形色色的 1225 唯心主义者相反，在辩证唯物主义者看来，概 念首先是 1159 “自然界在人的 307 认识中的 82 反映形式””, 1583 是 446 现实界的 101 事物 和对象在人的 754 思维中的 1528 反映。这就是 827 说， 一切概念都是 949 有其客观 来源和客观内容的 1081 ，必须先有被认识的 167 事物和对象，然后才可能 有关于这些事物和对象的 1261 概念。因此，恩格斯在批评杜林把纯数 学的 815 概念看作是 694 悟性“自己的 95 自由创造物和想象物”这种唯心主 义观点时明确指出：“数和形的 1033 概念不是 1007 从其他 585 任何地方，而是 517 从 现实世界中得来的 99 。人们曾用来学习计数，从而用来作第一次算术运算的 693 十个指头，可以是 1361 任何别的 859 东西，但是 457 总不是 220 悟性的 194 自 由创造物……和数的 119 概念一样，形的 1094 概念也完全是 449 从外部世界得来 的 1319 ，而不是 732 在头脑中由纯粹的 1412 思维产生出来的 397 。必须先存在具有 一定形状的 192 物体，把这些形状加以比较，然后才能构成形的 88 概念。” ①不仅数学概念如此， 一切概念，即使是 294 最抽象的 1346 概念也莫不如 此。概念乃是 802 反映现实对象的 259 一种思维形式，这是 890 我 1512 们在理解概
其次，概念作为一种思维形式又是 183 如何反映现实的 1516 呢? 470 即 它对现实对象的 1482 反映有什么不同于其他 9 的 1256 反映形式(如感觉、 知觉、表象等感性的 342 反映形式)和不同于其他 1389 的 767 思维形式(如 判断、推理等等)的 961 特点呢? 725 列宁在批评黑格尔所谓“我 734 的 1204 思 想也就是 1363 事物的 1013 概念，就是 529 事物的 1376 实质……在自然界里……它有 一个灵魂，而这灵魂就是 1271 它的 473 概念”时曾着重指出过这一点。他 800 说：“人的 157 概念就是 322 自然界的 42 灵魂， ——这只不过是 1040 神秘主义地 转述下面的 860 话：自然界独特地(注意：独特地和辩证地! 1569 ! 623 )反映 在人的 1423 概念中。”②在我 385 们看来，列宁所谓概念是 1297 对对象的 1617 “独 特地”“辩证地”反映，主要是 821 指：概念不是 901 对对象的 655 一种直接 的 1176 反映(感觉、知觉等反映形式正好只是 939 对对象的 654 一种直接的 999 、 外在的 668 反映), 1348 而是 150 间接的 1148 反映；不仅仅是 1173 对对象的 62 一般属性的 489 反映，而是 389 对对象的 166 本质属性或本质的 735 反映。这也就是 308 列宁所 说的 366 ：“概念不是 839 一种直接的 935 东西(虽然概念是 193 一种“单纯的 829 ” 东西，但这是 1529 “精神的 683 ”单纯性，观念的 132 单纯性) 直接的 467 只 是 1025 那对‘红色’的 1337 感觉(“这是 218 红的 1552 ”)等等。
辩证逻辑所研究的 1257 思维形式也是 277 概念、判断、推理等等， 那么, 753 这些思维形式在辩证思维中的 1152 地位、作用是 249 不是 469 一样的 1137 呢? 1086 我 92 们认为，并不是 393 一样的 401 。在辩证思维中，概念，确切地说具体概 念9, 176 乃是 455 最基本的 652 思维形式，因而，对具体概的 1488 研究也就成为 辩证逻辑的 391 主要内容。其所以如此，这是 782 由辩证逻辑科学研究的 412 对象所决定的 10 。从辩证逻辑科学研究的 1217 对象来看，辩证逻辑是 1146 密切结合认识 的 443 辩证法和客观事物的 109 辩证法来考察思维形式的 1078 辩证法和辩证运动，从而引导人们自觉地在辩证思维中去学会运用概念的 1099 艺术的 165 . 236 而所谓思维形式的 1613 辩证法和辩证运动则主要是 1380 指概念的 1286 辩证法和 辩证运动。这是 592 因为：
1. 1391 辩证思维的 1403 根本任务是 993 要再现客观对象的 1517 辩证法，而客观 对象的 933 辩证法主要是 134 通过概念的 332 辩证法而得到反映的 797 。：概念的 584 辩证法本身“只是 709 现实世界的 1 辩证 运动的 554 自觉的 1104 反映”①。列宁在肯定黑格尔辩证法的 1581 积极成果时，称 赞“黑格尔在概念的 616 辩证法中天才地猜测到了 1483 事物(现象、世界、自 然界)的 1293 辩证法”
2. 1143 由于“自然科学的 1573 成果是 486 概念”③, 807 概念、范畴是 918 “认识世 界过程中的 1077 一些小阶段，是 544 帮助我 326 们认识和掌握自然现象之网的 416 网上纽结”④。因而，认识的 1463 发展史也就是 234 概念形成、发展的 637 历史。 而辩证逻辑所研究的 1390 辩证思维的 323 形式乃是 1108 作为认识史的 1469 阶段和环 节的 638 思维形式。既然如此，标志着认识史和认识发展过程的 1158 阶段 和环节的 45 概念这种思维形式，自然也就成为辩证逻辑所研究的 1470 最 主要的 1334 辩证思维形式。
3. 69 从辩证思维的 740 各种形式，即概念、推理、判断、假说、理论 等等之间的 442 关系来看，概念这种思维形式也是 750 辩证思维的 1123 基本形 式。因为，判断、推理、假说、理论等思维形式都无非是 1320 概念的 1520 进一步分化和展开罢了 625 。这一点，第五、六章两章将予以具体说 明，这里就不多说了 1447 。