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概念作为一种思维形式是 279 作为思维主体的 583 人用以反映客观对象的 689 一种反映形式。它是 284 思维的 855 主体即人所特有的 724 ，离开了 156 人，离 开了 140 人的 1617 认识和思维活动，就无所谓作为思维形式的 403 概念。因此， 概念就其形式而言，是 848 主观的 288 ；另一方面，概念作为一种思维形 式，其所反映的 463 对象是 886 客观的 716 ，是 986 不依赖于思维主体的 92 客观对象和现象。因此，概念就其内容而言，又是 238 客观的 478 。概念就是 614 这种主观性和客观性的 1285 对立统一，实质上即形式和内容的 558 对立统一。
更具体一些说，任何一个概念，其产生与形成都是 784 人脑对客 观对象和现象的 1278 感性认识材料进行加工制作的 1293 结果。而进行这种 加工制作的 381 主要手段是 1309 在思维中进行抽象，即撇开对象的 671 那些偶 然的 542 非本质的 419 属性，而把对象中那些本质的 335 、必然的 2 、稳定的 1332 属 性抽取出来。如我 990 们要形成“人”这一概念，就必须对“人”的 274 各 种属性进行抽象：撇开人的 920 那些非本质的 1321 、偶然的 281 属性(如高、矮、胖、瘦、男、女、老、幼……)而抽取出人的 540 那些共同的 280 本质的 869 属性(如能思维、能劳动、能制造和使用生产工具等)。但 是 135 ，任何对象本身是 181 一个整体，是 176 各种属性互相联系、有机结合 的 579 统一体。但我 1044 们在进行抽象时，却总是 55 要把对象本来处于相互 联系的 641 各种属性区分开来、分别开来，显然，这样形成的 339 概念就
不可避免地会产生抽象性和隔离性。这就是 1529 说，没有抽象，就不 可能形成概念，从而也就不可能认识事物；但另一方面，只要进 行抽象，就不可避免地会产生抽象性和隔离性，而就这种抽象性 和隔离性来说，概念乃是 1186 主观的 494 。但同时，由于概念所反映的 476 乃 是 957 客观存在着的 318 对象和现象，即概念的 1509 来源、源泉，概念的 1513 内容 都是 1546 不依赖于思维主体的 272 客观对象和现象。这一点不仅适用于科 学概念，也适用于虚假的 970 概念。因为，所谓虚假概念也不过是 1497 对 客观事物歪曲的 856 反映。此外，概念可以揭示对象的 1474 本质，可以使 人从总体上把握概念所反映的 1187 对象，可以日益深刻、日益正确地接 近对象。就这些意义上说，概念又是 308 客观的 444 。因此，列宁指出：“人 的 26 概念就其抽象性、隔离性来说是 293 主观的 262 ，可是 447 就整体、过程、总 和、趋势、源泉来说却是 142 客观的 1598 。”①
主观性和客观性的 182 矛盾是 1605 概念最基本的 192 内在矛盾，要准确把 握概念的 143 实质和特征，就必须首先准确地把握概念所固有的 839 这一 对基本矛盾。为此，在辩证思维中就必须自觉坚持主观性和客观 性的 939 统一，即既要坚持概念的 27 内容来自客观现实并受客观现实和 社会实践的 1563 检验，也就是 888 要坚持概念的 1288 被动性；同时，又要承认 人的 154 思维通过辩证运动的 563 途径能够使概念最大限度地符合客观事 物的 870 本来面目，即正确把握运用概念的 1389 主观性和能动性，使概念的 289 形式和内容达到在一定条件下的 1582 具体的 326 历史的 798 统一。
概念的 615 主观性和客观性分别决定了 245 概念的 608 抽象性和具体性。
概念的 1087 抽象性表现了 640 概念的 1239 主观性。反过来说，概念作为一 种反映对象的 714 主观的 1082 思维形式，也必然具有抽象性。概念的 861 抽象性主要表现在：
(1)概念本身是 536 抽象思维的 1163 产物，是 1496 对对象或现象进行抽象思 维的 1424 结果。由于这种抽象，概念就失去了 753 感性的 679 具体性。比如，“人” 这个概念是 1533 对所有人的 588 共同本质的 769 抽象，因而，它就失去了 13 一个
(2)概念作为对对象一定性质的 910 抽象，不可能穷尽具体对象的 794 所有性质，而只能是 144 对对象的 754 某些性质的 539 抽象。因此，任何概念都不能完全地反映对象。从这个意义上说，概念也具有抽象性。
但是 417 ，概念的 1400 抽象性和具体性又密不可分。概念作为反映对 象本质的 285 一种思维形式，它的 775 形成离不开把握对象的 570 本质、规律 和必然联系(而不是 255 要求去把握感性的 651 具体对象和现象)。而要做 到这一点，就离不开抽象。因为要把握对象的 459 本质、规律和必然 联系，就必须把对象中必然的 1179 和偶然的 510 、本质的 1381 和非本质的 669 属性 区别开来，而这种区别本身就是 1018 一种抽象。不作这种区别，不进 行这种抽象，就无法把握对象的 171 本质、规律和必然联系，从而也 就不能真正具体地把握对象。正是 954 在这个意义上，列宁指出：“物 质的 1570 抽象，自然规律的 501 抽象，价值的 276 抽象等等， 一句话，那一切 科学的 1427 (正确的 1047 、郑重的 1532 、不是 508 荒唐的 514 )抽象，都更深刻、更正 确、更完全地反映着自然。”①这就是 461 说，概念既是 1245 抽象的 1610 ，又是 1397 具 体的 464 。概念越能深刻地对对象进行抽象，抽取出对象的 1616 本质、规 律和必然联系，就越能更加准确、更加具体地把握对象。比如，我 309 们越是 665 深刻地认识和把握了 287 某种语言，认识和把握了 1010 它的 1387 语法关系中的 125 本质的 1396 、必然的 840 东西，就越是 359 能够准确地说明和解释各种具体的 698 语法现象。