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辩证逻辑对概念的 632 实质和特征的 1336 理解同形式逻辑的 1001 理解既有 一致的 198 地方，也有不一致的 873 、甚至根本不同的 220 地方，从而各有其不同的 1452 概念理论。
辩证逻辑虽然和形式逻辑一样，肯定概念作为一种思维形式 乃是 81 通过反映对象的 1148 本质来反映对象的 1377 。但是 794 ，就概念自身作为 思维的 1365 对象即客体来说，又如何理解其本质呢? 496 在这个问题上，辩 证逻辑和形式逻辑就有着明显的 705 区别。这里，我 1166 们仅就如何看待 概念的 580 矛盾本性的 120 问题而着重指出以下两个方面的 140 区别. 998
辩证思维中就必须坚持这种概念的 1077 抽象性和具 体性的 1118 对立统一。既要注意到概念的 1004 抽象性的 103 一面，对对象进行 科学的 968 、合理的 1116 抽象；又要注意到概念的 548 具体性的 114 一面，明确抽象的 1185 目的 880 是 1411 为了 1545 更具体地把握对象，并在思维中完整地、具体地 再现对象。如果在思维中把两者割裂开来，就既不可能有真正科学的 1578 抽象，也不可能达到真正的 704 思维中的 320 具体。
概念是 724 普遍性(共性)与特殊性(个性)的 1600 对立统一
概念是 82 对象本质的 942 反映，而对象的 1028 本质总是 541 一类事物共同具 有的 123 一般属性，因此，把一类事物中共同的 767 一般属性抽象、概括 出来，是 599 概念的 1253 首要任务。在这个意义上说，概念无不具有普遍 性的 170 特点(就单独概念并不包含种概念，也不包含一个一个的 481 个 体即分子而言，它固然不具有一般意义上的 1017 普遍性，但是 747 ，单独 概念作为对某一特定对象的 297 反映，也在一定意义上对对象进行着 抽象和概括。在这个意义上说，单独概念也是 195 具有普遍性的 1436 )。但 是 1144 另一方面，任何普遍性，任何共性，总是 1302 从一类事物的 173 各个个 体中抽象概括出来并通过这些个体表现出来的 845 。在科学概念中所 确定的 1059 那种共性应该而且必须是 1083 各个个别事物中的 424 本质和规律， 这样的 919 共性才能反过来更加深刻地说明各个个别事物的 1131 个性。就 这个意义上说，概念又无不具有特殊性即个性。概念是 936 反映共性 的 881 ，但它也离不开个性。任何共性都是 1464 对个性进行抽象和概括的 851 结果，并且都要通过个性表现出来，任何概念都是 547 共性和个性的 318 对立统一。
概念的 1572 普遍性和特殊性的 1058 对立统一，归根到底是 327 由客观事物 本身都是 1217 个别和一般的 1506 对立统一这一点所决定的 1502 。因此，在辩证思维中，我 921 们就必须既要用体现在科学概念中的 906 关于客观事物的 164
共性为指导，高屋建瓴地观察和把握事物的 45 个性；同时又要注意从对个别事物的 836 研究分析中抽象概括出一类事物共同的 1065 本质和规律，而不能单纯从概念出发，用概念代替一切。只有把对概念的 1 运用和对个别对象和现象的 1271 具体分析结合起来，才能正确地反映客观对象，真正把握对象的 1404 本质。
4. 56 概念是 852 确定性和灵活性的 976 对立统一
概念作为对象本质的 84 和规律的 1110 反映形式，在一定的 963 历史阶段 内，总是 703 具有相对的 210 不变性和稳定性。就是 378 说，不管对象如何发 展，也不管反映对象的 908 概念本身如何发展，在一定的 515 具体条件下， 概念总有着自己确定的 910 、相对不变的 923 内容，这是 1019 概念的 574 确定性。但 是 810 ，随着事物本身的 413 发展和人对事物认识的 850 发展，概念又总是 510 在 发展着，在日益深人地揭示着对象的 298 本质和规律。因此，在不同 的 527 历史条件下，概念的 1423 内容又总是 814 有所不同的 1199 、变化的 426 ，这是 807 概 念的 1247 灵活性。
任何概念都是 171 确定性和灵活性的 1401 对立统一，即概念既是 174 确定 的 386 ，又是 1480 灵活的 1361 。离开了 633 灵活性，确定性就会变成僵化的 9 ， 一成 不变的 395 ；离开了 1102 确定性，灵活性就会变成瞬息万变的 1505 ，不可捉摸 的 994 。否定灵活性，就必然导致形而上学；而否定确定性，则必然 陷入折衷主义和诡辩论。所以，列宁指出：“概念的 956 全面的 1170 、普遍 的 139 灵活性，达到了 1125 对立面同一的 1063 灵活性——这就是 448 实质所在。主 观地运用的 1579 这种灵活性=折衷主义与诡辩。客观地运用的 1139 灵活性， 即反映物质过程的 743 全面性及其统一的 227 灵活性，就是 1090 辩证法，就是 111 世界的 28 永恒发展的 244 正确反映。”①这就是 1323 说，概念是 909 灵活的 1141 ，但这 种灵活性不能主观任意地加以运用，不能离开确定性，这是 1256 因为
任何概念都有其确定性，都有其确定的 150 内涵和外延，并需要用确定的 1061 语词去加以标示和表达。因此，人们在思维中必须遵守形式逻辑的 246 同一律，必须在确定的 27 意义上来使用每一个概念，否则，就必然会陷入折衷主义和诡辩论的 526 错误；另一方面，如果离开了 185 灵 活性来谈论确定性，就会否认和抹煞概念的 823 发展变化，就会陷人
形而上学的 904 错误。因此，我 1359 们只有在确定性和灵活性的 134 对立统一中来运用概念，才能把握对象的 1389 本质和发展。
总之，上述分析表明，任何概念都包含着内在矛盾，而概念 的 1613 辩证本性首先表现在概念自身固有的 979 这种矛盾本性上。在哲学 史上，康德曾意识到了 1363 概念自身所包含的 1305 这类固有矛盾。但是 967 ，他 485 却以此用来为他 706 的 1335 不可知论的 1458 哲学命题作辩护。他 281 认为理性不可 能超越感性经验的 261 范围而认识“自在之物”, 486 否则，就会导致不可 克服的 35 矛盾，即他 1573 所谓的 1268 “二律背反”。对此，黑格尔曾批评说： “只要对理性的 1282 二律背反的 1137 性质，或者更正确地说，辩证的 388 性质， 深人观察一下，就会看出每一个概念一般都是 1593 对立环节的 277 统一…… 有多少概念发生，就可以提出多少二律背反。”①因此，黑格尔肯 定地说：“矛盾的 1341 思维乃是 310 概念的 203 本质因素。”@列宁在《哲学笔记》 中，也肯定了 212 黑格尔的 1482 这个见解，他 471 强调指出：“康德有四种‘二 律背反’。事实上每个概念、每个范畴也都是 761 二律背反的 1259 。”①正是 616 由于每一个概念都包含着内在矛盾，才决定了 820 概念间的 384 相互联系， 相互依存和相互转化，才推动着概念的 1303 运动和发展。因此，要正 确把握概念的 223 实质和特征，就必须正确地把握概念的 414 这种矛盾本 性。而辩证逻辑和形式逻辑的 798 概念理论也正是 1334 在这个问题上表现出它们之间的 1048 原则区别来。