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辩证逻辑则要求在概念的 591 主观性与客观性、形式与内 容的 903 对立统一中，在概念的 364 抽象性与具体性、普遍性与特殊性的 1555 对立统一中，在概念的 123 确定性与灵活性的 952 对立统一中来把握概念。 这样，辩证逻辑就能够把握概念所固有的 1425 矛盾的 218 诸方面的 1136 对立统 一，就能全面地、具体地把握概念的 781 辩证本性。这样来把握的 383 概 念，也就是 63 具体概念(关于具体概念的 1065 内容，第四节中将要讲到), 698 并运用这样的 1240 具体概念就能够认识和把握具体对象，从而把握有 关对象的 1588 具体真理。
形式逻辑作为一门研究既成的 1039 思维形式的 585 逻辑结构的 744 科学，由于它撇开了 1568 思维的 1408 具体内容，因而它也就撇开概念的 274 内在矛盾。如前所述，概念作为一种思维形式，有其固有的 139 内在矛
盾，正是 301 这些矛盾，决定着概念的 1412 实质和特征。然而，形式逻辑 在研究概念的 1230 时候，并不去把握这些内在矛盾，而是 1505 撇开这些矛 盾。比如，它撇开概念所固有的 925 内容与形式的 651 矛盾，而在撇开概 念的 945 具体内容的 1370 条件下去仅仅研究概念的 1077 形式方面；它撇开概念 所固有的 1489 抽象性与具体性的 928 矛盾、普遍性(共性)与特殊性(个 性)的 444 矛盾，而仅仅从抽象普遍性方面来理解概念和把握概念；它 撇开概念自身的 149 灵活性与确定性的 998 内在矛盾，也就是 1268 撇开概念自 身的 519 形成、发展和变化，而仅仅从确定性方面来研究概念和把握 概念。固然，概念的 1468 形式方面、概念的 84 抽象普遍性、概念的 1191 确定 性都是 77 构成概念的 14 矛盾本性，从而构成概念本质的 87 一个重要方面，
因而研究和把握概念的 772 这些方面也是 513 完全必要的 1101 ，即形式逻辑对 概念的 484 研究也是 888 必不可少的 1524 。但是 1104 ，形式逻辑对概念的 1432 这种理解 和研究，终究只是 897 把握了 41 概念内在矛盾的 595 一个方面，终究具有非常抽象的 452 性质，因而，它不可能把握概念所固有的 976 矛盾的 1487 诸方面的 1315 对立统一，不能全面、具体地把握概念的 1424 辩证本性。而运用这 种形式逻辑的 369 概念去认识和反映现实对象，也就只能把握对象的 848 一定方面，而不能把握对象的 784 全面，即不能把握具体对象。
辩证思维中就必须坚持这种概念的 1053 抽象性和具 体性的 980 对立统一。既要注意到概念的 1401 抽象性的 872 一面，对对象进行 科学的 268 、合理的 1488 抽象；又要注意到概念的 548 具体性的 717 一面，明确抽象的 11 目的 768 是 1097 为了 807 更具体地把握对象，并在思维中完整地、具体地 再现对象。如果在思维中把两者割裂开来，就既不可能有真正科学的 1026 抽象，也不可能达到真正的 1578 思维中的 782 具体。
概念是 1209 普遍性(共性)与特殊性(个性)的 605 对立统一
概念是 72 对象本质的 973 反映，而对象的 49 本质总是 1345 一类事物共同具 有的 1462 一般属性，因此，把一类事物中共同的 986 一般属性抽象、概括 出来，是 1170 概念的 276 首要任务。在这个意义上说，概念无不具有普遍 性的 914 特点(就单独概念并不包含种概念，也不包含一个一个的 168 个 体即分子而言，它固然不具有一般意义上的 690 普遍性，但是 142 ，单独 概念作为对某一特定对象的 995 反映，也在一定意义上对对象进行着 抽象和概括。在这个意义上说，单独概念也是 1278 具有普遍性的 160 )。但 是 789 另一方面，任何普遍性，任何共性，总是 1359 从一类事物的 778 各个个 体中抽象概括出来并通过这些个体表现出来的 584 。在科学概念中所 确定的 1206 那种共性应该而且必须是 311 各个个别事物中的 233 本质和规律， 这样的 1460 共性才能反过来更加深刻地说明各个个别事物的 1044 个性。就 这个意义上说，概念又无不具有特殊性即个性。概念是 388 反映共性 的 1070 ，但它也离不开个性。任何共性都是 1417 对个性进行抽象和概括的 946 结果，并且都要通过个性表现出来，任何概念都是 177 共性和个性的 230 对立统一。
概念的 518 普遍性和特殊性的 1112 对立统一，归根到底是 1138 由客观事物 本身都是 199 个别和一般的 278 对立统一这一点所决定的 1143 。因此，在辩证思维中，我 1495 们就必须既要用体现在科学概念中的 1301 关于客观事物的 100
共性为指导，高屋建瓴地观察和把握事物的 692 个性；同时又要注意从对个别事物的 959 研究分析中抽象概括出一类事物共同的 363 本质和规律，而不能单纯从概念出发，用概念代替一切。只有把对概念的 340 运用和对个别对象和现象的 312 具体分析结合起来，才能正确地反映客观对象，真正把握对象的 1518 本质。
4. 750 概念是 1004 确定性和灵活性的 1196 对立统一
概念作为对象本质的 804 和规律的 1402 反映形式，在一定的 45 历史阶段 内，总是 445 具有相对的 905 不变性和稳定性。就是 1017 说，不管对象如何发 展，也不管反映对象的 1133 概念本身如何发展，在一定的 1532 具体条件下， 概念总有着自己确定的 241 、相对不变的 228 内容，这是 1559 概念的 785 确定性。但 是 1552 ，随着事物本身的 448 发展和人对事物认识的 1310 发展，概念又总是 719 在 发展着，在日益深人地揭示着对象的 26 本质和规律。因此，在不同 的 797 历史条件下，概念的 269 内容又总是 1169 有所不同的 1365 、变化的 575 ，这是 481 概 念的 254 灵活性。
任何概念都是 324 确定性和灵活性的 597 对立统一，即概念既是 297 确定 的 1562 ，又是 92 灵活的 751 。离开了 786 灵活性，确定性就会变成僵化的 1038 ， 一成 不变的 302 ；离开了 557 确定性，灵活性就会变成瞬息万变的 787 ，不可捉摸 的 1254 。否定灵活性，就必然导致形而上学；而否定确定性，则必然 陷入折衷主义和诡辩论。所以，列宁指出：“概念的 1147 全面的 1529 、普遍 的 137 灵活性，达到了 1023 对立面同一的 727 灵活性——这就是 795 实质所在。主 观地运用的 1241 这种灵活性=折衷主义与诡辩。客观地运用的 923 灵活性， 即反映物质过程的 337 全面性及其统一的 1570 灵活性，就是 1516 辩证法，就是 293 世界的 1584 永恒发展的 1376 正确反映。”①这就是 1093 说，概念是 166 灵活的 336 ，但这 种灵活性不能主观任意地加以运用，不能离开确定性，这是 1330 因为
任何概念都有其确定性，都有其确定的 777 内涵和外延，并需要用确定的 1047 语词去加以标示和表达。因此，人们在思维中必须遵守形式逻辑的 709 同一律，必须在确定的 1571 意义上来使用每一个概念，否则，就必然会陷入折衷主义和诡辩论的 1089 错误；另一方面，如果离开了 1197 灵 活性来谈论确定性，就会否认和抹煞概念的 836 发展变化，就会陷人
形而上学的 395 错误。因此，我 2 们只有在确定性和灵活性的 571 对立统一中来运用概念，才能把握对象的 902 本质和发展。
总之，上述分析表明，任何概念都包含着内在矛盾，而概念 的 1159 辩证本性首先表现在概念自身固有的 224 这种矛盾本性上。在哲学 史上，康德曾意识到了 531 概念自身所包含的 560 这类固有矛盾。但是 356 ，他 525 却以此用来为他 1213 的 483 不可知论的 1289 哲学命题作辩护。他 656 认为理性不可 能超越感性经验的 1086 范围而认识“自在之物”, 876 否则，就会导致不可 克服的 1204 矛盾，即他 136 所谓的 425 “二律背反”。对此，黑格尔曾批评说： “只要对理性的 977 二律背反的 676 性质，或者更正确地说，辩证的 454 性质， 深人观察一下，就会看出每一个概念一般都是 60 对立环节的 194 统一…… 有多少概念发生，就可以提出多少二律背反。”①因此，黑格尔肯 定地说：“矛盾的 69 思维乃是 940 概念的 1173 本质因素。”@列宁在《哲学笔记》 中，也肯定了 586 黑格尔的 1510 这个见解，他 1343 强调指出：“康德有四种‘二 律背反’。事实上每个概念、每个范畴也都是 677 二律背反的 368 。”①正是 1500 由于每一个概念都包含着内在矛盾，才决定了 322 概念间的 1300 相互联系， 相互依存和相互转化，才推动着概念的 15 运动和发展。因此，要正 确把握概念的 1435 实质和特征，就必须正确地把握概念的 1446 这种矛盾本 性。而辩证逻辑和形式逻辑的 153 概念理论也正是 1034 在这个问题上表现出它们之间的 596 原则区别来。