梁慧创业股权课指南分配机制合伙人 课程分享，网盘分享
梁慧 股权赢天下
梁慧 合伙赢未来
梁慧老师股权课直播课 合伙必学股权设计机制实操课
梁慧重塑女性力量 课程分享，网盘分享
形式逻辑撇开了 867 概念自身的 935 内在矛盾，结果也就 撤开了 787 概念自身的 652 运动、发展、变化的 1005 内在根据，因而它就必然 是 1103 在撇开概念自身的 559 形成、发展的 205 基础上来理解和研究概念这种 思维形式的 868 。也就是 687 说，形式逻辑是 1384 把概念作为一种现成的 768 、既 成的 116 思维形式来加以研究的 1275 。由于一切对象及其在思维中的 1276 反映， 都有其现成形态，因而，形式逻辑对概念的 275 研究和把握，对于人 们的 762 正确思维来说，也是 382 必要的 754 ，不可缺少的 562 ，非此也不能把握 概念的 1291 实质。但是 45 ，任何对象，包括作为逻辑科学研究对象的 1428 概 念这种思维形式本身在内，其现成形态都只是 522 对象长期发展的 783 自 然结果。而且，随着对象本身本质的 888 逐渐暴露，随着人们认识的 273 日益深化，作为反映对象本质的 1589 思维形式的 1577 概念，必然会不断发 展着、变化着。因此，仅仅从现成形态上来研究概念，又是 344 不可能完全把握概念的 1092 实质和特征的 800 。
辩证逻辑则与此不同，由于辩证逻辑是 1494 把概念作为客观辩证 法的 367 反映和认识史的 497 阶段和环节来进行研究的 228 ，因而，辩证逻辑是 844 密切结合概念的 510 形成、发展过程来理解概念、来把握概念的 1004 实质的 599 。下面，我 896 们就着重讨论概念的 1524 形成、发展问题。
辩证逻辑则要求在概念的 57 主观性与客观性、形式与内 容的 218 对立统一中，在概念的 325 抽象性与具体性、普遍性与特殊性的 1613 对立统一中，在概念的 757 确定性与灵活性的 1541 对立统一中来把握概念。 这样，辩证逻辑就能够把握概念所固有的 665 矛盾的 1353 诸方面的 1041 对立统 一，就能全面地、具体地把握概念的 1136 辩证本性。这样来把握的 1532 概 念，也就是 1383 具体概念(关于具体概念的 834 内容，第四节中将要讲到), 1203 并运用这样的 802 具体概念就能够认识和把握具体对象，从而把握有 关对象的 277 具体真理。
形式逻辑作为一门研究既成的 1071 思维形式的 1264 逻辑结构的 1462 科学，由于它撇开了 932 思维的 734 具体内容，因而它也就撇开概念的 755 内在矛盾。如前所述，概念作为一种思维形式，有其固有的 1396 内在矛
盾，正是 685 这些矛盾，决定着概念的 1612 实质和特征。然而，形式逻辑 在研究概念的 1248 时候，并不去把握这些内在矛盾，而是 296 撇开这些矛 盾。比如，它撇开概念所固有的 19 内容与形式的 1556 矛盾，而在撇开概 念的 364 具体内容的 942 条件下去仅仅研究概念的 722 形式方面；它撇开概念 所固有的 1509 抽象性与具体性的 415 矛盾、普遍性(共性)与特殊性(个 性)的 1298 矛盾，而仅仅从抽象普遍性方面来理解概念和把握概念；它 撇开概念自身的 1499 灵活性与确定性的 1144 内在矛盾，也就是 254 撇开概念自 身的 843 形成、发展和变化，而仅仅从确定性方面来研究概念和把握 概念。固然，概念的 264 形式方面、概念的 864 抽象普遍性、概念的 1432 确定 性都是 255 构成概念的 194 矛盾本性，从而构成概念本质的 899 一个重要方面，
因而研究和把握概念的 12 这些方面也是 1274 完全必要的 826 ，即形式逻辑对 概念的 524 研究也是 777 必不可少的 1115 。但是 201 ，形式逻辑对概念的 1375 这种理解 和研究，终究只是 1158 把握了 763 概念内在矛盾的 1451 一个方面，终究具有非常抽象的 1270 性质，因而，它不可能把握概念所固有的 77 矛盾的 939 诸方面的 1263 对立统一，不能全面、具体地把握概念的 940 辩证本性。而运用这 种形式逻辑的 1079 概念去认识和反映现实对象，也就只能把握对象的 1352 一定方面，而不能把握对象的 235 全面，即不能把握具体对象。
辩证思维中就必须坚持这种概念的 855 抽象性和具 体性的 592 对立统一。既要注意到概念的 1486 抽象性的 1022 一面，对对象进行 科学的 608 、合理的 946 抽象；又要注意到概念的 72 具体性的 305 一面，明确抽象的 200 目的 47 是 1283 为了 158 更具体地把握对象，并在思维中完整地、具体地 再现对象。如果在思维中把两者割裂开来，就既不可能有真正科学的 1127 抽象，也不可能达到真正的 30 思维中的 936 具体。
概念是 267 普遍性(共性)与特殊性(个性)的 1309 对立统一
概念是 772 对象本质的 538 反映，而对象的 1046 本质总是 618 一类事物共同具 有的 1135 一般属性，因此，把一类事物中共同的 1461 一般属性抽象、概括 出来，是 894 概念的 1464 首要任务。在这个意义上说，概念无不具有普遍 性的 437 特点(就单独概念并不包含种概念，也不包含一个一个的 1282 个 体即分子而言，它固然不具有一般意义上的 1090 普遍性，但是 1388 ，单独 概念作为对某一特定对象的 987 反映，也在一定意义上对对象进行着 抽象和概括。在这个意义上说，单独概念也是 554 具有普遍性的 14 )。但 是 699 另一方面，任何普遍性，任何共性，总是 526 从一类事物的 717 各个个 体中抽象概括出来并通过这些个体表现出来的 963 。在科学概念中所 确定的 1374 那种共性应该而且必须是 1478 各个个别事物中的 1378 本质和规律， 这样的 879 共性才能反过来更加深刻地说明各个个别事物的 813 个性。就 这个意义上说，概念又无不具有特殊性即个性。概念是 1600 反映共性 的 1052 ，但它也离不开个性。任何共性都是 848 对个性进行抽象和概括的 1548 结果，并且都要通过个性表现出来，任何概念都是 923 共性和个性的 1285 对立统一。
概念的 883 普遍性和特殊性的 708 对立统一，归根到底是 1125 由客观事物 本身都是 1015 个别和一般的 449 对立统一这一点所决定的 1024 。因此，在辩证思维中，我 1228 们就必须既要用体现在科学概念中的 922 关于客观事物的 903
共性为指导，高屋建瓴地观察和把握事物的 1595 个性；同时又要注意从对个别事物的 1245 研究分析中抽象概括出一类事物共同的 328 本质和规律，而不能单纯从概念出发，用概念代替一切。只有把对概念的 1056 运用和对个别对象和现象的 477 具体分析结合起来，才能正确地反映客观对象，真正把握对象的 35 本质。
4. 728 概念是 1213 确定性和灵活性的 1011 对立统一
概念作为对象本质的 280 和规律的 1246 反映形式，在一定的 160 历史阶段 内，总是 1306 具有相对的 148 不变性和稳定性。就是 1481 说，不管对象如何发 展，也不管反映对象的 1178 概念本身如何发展，在一定的 495 具体条件下， 概念总有着自己确定的 828 、相对不变的 1272 内容，这是 1455 概念的 478 确定性。但 是 1391 ，随着事物本身的 1206 发展和人对事物认识的 747 发展，概念又总是 460 在 发展着，在日益深人地揭示着对象的 920 本质和规律。因此，在不同 的 1579 历史条件下，概念的 430 内容又总是 1386 有所不同的 312 、变化的 18 ，这是 610 概 念的 1152 灵活性。
任何概念都是 1062 确定性和灵活性的 874 对立统一，即概念既是 386 确定 的 746 ，又是 411 灵活的 1586 。离开了 925 灵活性，确定性就会变成僵化的 907 ， 一成 不变的 1101 ；离开了 948 确定性，灵活性就会变成瞬息万变的 805 ，不可捉摸 的 1012 。否定灵活性，就必然导致形而上学；而否定确定性，则必然 陷入折衷主义和诡辩论。所以，列宁指出：“概念的 306 全面的 1141 、普遍 的 1515 灵活性，达到了 1237 对立面同一的 1614 灵活性——这就是 450 实质所在。主 观地运用的 132 这种灵活性=折衷主义与诡辩。客观地运用的 626 灵活性， 即反映物质过程的 1519 全面性及其统一的 1536 灵活性，就是 261 辩证法，就是 155 世界的 711 永恒发展的 1430 正确反映。”①这就是 898 说，概念是 1385 灵活的 1049 ，但这 种灵活性不能主观任意地加以运用，不能离开确定性，这是 1093 因为
任何概念都有其确定性，都有其确定的 1252 内涵和外延，并需要用确定的 731 语词去加以标示和表达。因此，人们在思维中必须遵守形式逻辑的 1164 同一律，必须在确定的 738 意义上来使用每一个概念，否则，就必然会陷入折衷主义和诡辩论的 1075 错误；另一方面，如果离开了 1139 灵 活性来谈论确定性，就会否认和抹煞概念的 849 发展变化，就会陷人
形而上学的 397 错误。因此，我 1490 们只有在确定性和灵活性的 1243 对立统一中来运用概念，才能把握对象的 892 本质和发展。
总之，上述分析表明，任何概念都包含着内在矛盾，而概念 的 101 辩证本性首先表现在概念自身固有的 299 这种矛盾本性上。在哲学 史上，康德曾意识到了 498 概念自身所包含的 99 这类固有矛盾。但是 536 ，他 1198 却以此用来为他 1061 的 859 不可知论的 127 哲学命题作辩护。他 287 认为理性不可 能超越感性经验的 433 范围而认识“自在之物”, 1416 否则，就会导致不可 克服的 1080 矛盾，即他 365 所谓的 213 “二律背反”。对此，黑格尔曾批评说： “只要对理性的 955 二律背反的 1222 性质，或者更正确地说，辩证的 707 性质， 深人观察一下，就会看出每一个概念一般都是 36 对立环节的 23 统一…… 有多少概念发生，就可以提出多少二律背反。”①因此，黑格尔肯 定地说：“矛盾的 748 思维乃是 695 概念的 279 本质因素。”@列宁在《哲学笔记》 中，也肯定了 528 黑格尔的 1525 这个见解，他 764 强调指出：“康德有四种‘二 律背反’。事实上每个概念、每个范畴也都是 223 二律背反的 1255 。”①正是 1356 由于每一个概念都包含着内在矛盾，才决定了 512 概念间的 492 相互联系， 相互依存和相互转化，才推动着概念的 49 运动和发展。因此，要正 确把握概念的 1265 实质和特征，就必须正确地把握概念的 1311 这种矛盾本 性。而辩证逻辑和形式逻辑的 1216 概念理论也正是 395 在这个问题上表现出它们之间的 749 原则区别来。