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辩证逻辑所说的 182 抽象概念是 748 指那种仅仅孤立地片面地反映对 象的 1292 抽象普遍性和抽象同一性的 739 概念。这种概念撇开了 882 对象固有 的 1615 内在矛盾，把对象特殊的 452 、单一的 835 属性统统当作偶然的 659 、非本 质的 797 属性抛弃掉，而仅仅反映一种不包含内在矛盾、脱离了 133 特殊 性和单一性的 853 一般属性。马克思曾分析过的 1394 “生产一般”的 930 概念 可以作为这种抽象概念的 1049 例子。所谓“生产一般”这个概念，它
所包含的 634 仅仅是 624 那种为一切生产形式共同的 860 东西，如任何生产都离不开具有一定劳动 经验和劳动能力的 1573 人这个生产主体，都必须有一定的 440 劳动工具、劳 动对象等等。然而，其中却并不包含各种不同的 997 社会形态的 1091 生产 所具有的 1133 特点(正是 286 这些特点才使各个不同的 995 社会形态区分开 来)。但是 1100 ，抽象概念并不是 878 毫无意义的 1477 ，它在人类认识过程中仍起着重要的 704 作用。
1. 969 当人们还未形成有关对象的 308 具体概念时，抽象概念乃是 1555 人 们用来认识这一对象的 327 唯一的 1332 认识工具和思维工具。这就是 125 说，当 人们还没达到对对象的 263 具体认识，因而还没有形成有关对象的 752 具 体概念的 173 时候，人们不能因此而停止认识和思维。在这种情况下， 人们所使用的 821 概念自然也就只能是 1239 表示对有关对象某种抽象认识
(即反映对象某一方面普遍性，也就是 26 抽象同一性的 716 认识)的 445 概念， 即抽象概念。
2. 1496 抽象概念区分和确定了 24 对象的 411 一般属性，有了 1349 这种属性，我 361 们在思考同一对象时就不需要在每一场合都把该概念所确定下来 的 717 对象的 747 种种属性统统罗列一遍，这样就可以使我 92 们的 1300 思维简洁 明朗而避免重复，从而就可以起到缩短人类思维途程的 11 作用。马 克思在谈到“生产一般”这一抽象概念的 1357 意义时指出：“生产一般 是 176 一个抽象，但是 538 只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我 404 们重复，它就是 792 一个合理的 1529 抽象。”但是 352 ，对于辩证思维说来，抽象概念又具有许多局限性，即 具有许多它本身不可克服的 83 缺陷。
1. 115 任何事物都是 336 普遍性、特殊性和单一性的 1562 统一，而抽象概 念则抛弃了 89 对象的 1203 特殊性和单一性，仅仅反映了 612 对象的 1474 一般性即 普遍性。因此，抽象概念对事物的 305 反映是 150 片面的 280 ，用这种片面的 551 抽象概念不可能具体地、全面地理解任何一个具体的 261 对象(当然， 并不是 1407 毫无理解)。马克思在谈到“生产一般”的 1299 概念时曾明确指
出过这种缺陷。他 1297 说：“总之， 一切生产阶段所共同的 892 、被思维当 做一般规定而确定下来的 1390 规定，是 862 存在的 217 ，但是 207 所谓一切生产的 290 一般条件，不过是 510 这些抽象要素，用这些要素不可能理解任何一 个现实的 334 历史的 682 生产阶段。”①
2. 1296 抽象概念是 838 反映一般属性的 683 ，但一般属性既可以是 1182 本质的 1187 ， 也可以是 1077 非本质的 61 ；而且事物的 1466 本质属性和非本质属性常常错综 复杂地交织在一起。这样，我 1019 们就没有任何保证能够使抽象概念 仅仅反映本质属性而摆脱非本质属性，从而也就很容易丢掉本质 的 1571 属性而把非本质的 1002 东西当作本质的 1371 东西来看待。比如费尔巴哈 从人本主义出发研究“人”时，就把“人”的 502 本质归结为感性的 245 生物学上的 1531 一个类或种，而脱离了 247 “人”的 587 社会性，忽视了 1420 “人” 是 363 社会的 1023 人，从而错误地把人的 210 非本质的 722 一般属性当成了 1456 本质的 121 一般属性. 122
3. 215 由于抽象概念所反映的 536 是 457 脱离特殊性、单一性的 720 普遍性，是 816 撇开差别的 1247 同一性，因而它就不能反映对象中对立着的 864 两个方面， 不能反映对象的 451 内在矛盾和它的 1154 辩证本性。比如，在“自由”和 “必然”问题上，形而上学者就离开“自由”与“必然”的 53 联系来 谈论“自由”, 588 因此，在他 42 们的 579 “自由”概念中，也就不包含“自 由”与“必然”的 86 对立统一关系，即不反映对象的 91 内在矛盾和辩
证本性，这就是 195 一种抽象概念。在《反杜林论》， 对立面是 1457 被孤立地加以把握的 820 ，因而用这样的 1160 抽象概念是 1570 不能把 握对象的 1569 内在矛盾，不能把握具体真理的 840 。
由于上述缺陷，抽象概念虽然在人类认识过程中有着重要作 用，但它却不能在思维中具体地、完整地反映事物。要在思维中
具体地、完整地反映事物，必须使抽象概念上升到具体概念。