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辩证逻辑所说的抽象概念是指那种仅仅孤立地片面地反映对 象的抽象普遍性和抽象同一性的概念。这种概念撇开了对象固有 的内在矛盾，把对象特殊的、单一的属性统统当作偶然的、非本 质的属性抛弃掉，而仅仅反映一种不包含内在矛盾、脱离了特殊 性和单一性的一般属性。马克思曾分析过的“生产一般”的概念 可以作为这种抽象概念的例子。所谓“生产一般”这个概念，它

所包含的仅仅是那种为一切生产形式共同的东西，如任何生产都离不开具有一定劳动 经验和劳动能力的人这个生产主体，都必须有一定的劳动工具、劳 动对象等等。然而，其中却并不包含各种不同的社会形态的生产 所具有的特点(正是这些特点才使各个不同的社会形态区分开 来)。但是，抽象概念并不是毫无意义的，它在人类认识过程中仍起着重要的作用。

1.当人们还未形成有关对象的具体概念时，抽象概念乃是人 们用来认识这一对象的唯一的认识工具和思维工具。这就是说，当 人们还没达到对对象的具体认识，因而还没有形成有关对象的具 体概念的时候，人们不能因此而停止认识和思维。在这种情况下， 人们所使用的概念自然也就只能是表示对有关对象某种抽象认识

(即反映对象某一方面普遍性，也就是抽象同一性的认识)的概念， 即抽象概念。

2.抽象概念区分和确定了对象的一般属性，有了这种属性，我 们在思考同一对象时就不需要在每一场合都把该概念所确定下来 的对象的种种属性统统罗列一遍，这样就可以使我们的思维简洁 明朗而避免重复，从而就可以起到缩短人类思维途程的作用。马 克思在谈到“生产一般”这一抽象概念的意义时指出：“生产一般 是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我 们重复，它就是一个合理的抽象。”但是，对于辩证思维说来，抽象概念又具有许多局限性，即 具有许多它本身不可克服的缺陷。

1.任何事物都是普遍性、特殊性和单一性的统一，而抽象概 念则抛弃了对象的特殊性和单一性，仅仅反映了对象的一般性即  普遍性。因此，抽象概念对事物的反映是片面的，用这种片面的  抽象概念不可能具体地、全面地理解任何一个具体的对象(当然， 并不是毫无理解)。马克思在谈到“生产一般”的概念时曾明确指

出过这种缺陷。他说：“总之， 一切生产阶段所共同的、被思维当 做一般规定而确定下来的规定，是存在的，但是所谓一切生产的 一般条件，不过是这些抽象要素，用这些要素不可能理解任何一 个现实的历史的生产阶段。”①

2.抽象概念是反映一般属性的，但一般属性既可以是本质的，  也可以是非本质的；而且事物的本质属性和非本质属性常常错综  复杂地交织在一起。这样，我们就没有任何保证能够使抽象概念  仅仅反映本质属性而摆脱非本质属性，从而也就很容易丢掉本质  的属性而把非本质的东西当作本质的东西来看待。比如费尔巴哈  从人本主义出发研究“人”时，就把“人”的本质归结为感性的  生物学上的一个类或种，而脱离了“人”的社会性，忽视了“人” 是社会的人，从而错误地把人的非本质的一般属性当成了本质的  一般属性.

3.由于抽象概念所反映的是脱离特殊性、单一性的普遍性，是 撇开差别的同一性，因而它就不能反映对象中对立着的两个方面， 不能反映对象的内在矛盾和它的辩证本性。比如，在“自由”和 “必然”问题上，形而上学者就离开“自由”与“必然”的联系来 谈论“自由”,因此，在他们的“自由”概念中，也就不包含“自 由”与“必然”的对立统一关系，即不反映对象的内在矛盾和辩

证本性，这就是一种抽象概念。在《反杜林论》， 对立面是被孤立地加以把握的，因而用这样的抽象概念是不能把 握对象的内在矛盾，不能把握具体真理的。

由于上述缺陷，抽象概念虽然在人类认识过程中有着重要作 用，但它却不能在思维中具体地、完整地反映事物。要在思维中

具体地、完整地反映事物，必须使抽象概念上升到具体概念。