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人们的 782 思维是 584 由抽象概念向具体概念发展的 581 。但是 1613 ，事物的 91 发展是 1042 无限的 555 ，事物在发展过程中所表现出来的 409 本质、规律性和 其他 1241 各种一般属性是 1185 无限丰富多样的 973 ，即使是 1407 具体概念也不可能 一下子反映对象的 257 全部发展和对象发展中的 528 全部本质和一般属性。 因此，具体概念本身也是 1006 不断发展的 194 ，具体概念对事物本质和规 律的 1093 反映同样要经历一个由简单到复杂、由肤浅到深刻、由不完 全到完全的 984 过程。这个过程随着对象的 648 发展和我 1462 们对对象认识的 663 发展而不断地发展着，并将永远不会完结。在思维过程中，就会 表现为由一种具体性程度的 938 概念转变为另一种更深刻的 1279 具体性程度的 253 概念；由具体性较少的 518 概念转变为具体性较多的 204 概念等等。列识是 379 人对自然界的 998 反映。但是 1583 ，这并不是 1377 简单的 1183 、 直接的 1061 、完全的 1440 反映，而是 57 一系列的 670 抽象过程，即概念、规律等 等的 293 构成、形成过程，这些概念和规律等等(思维、科学=“逻 辑观念”)有条件地近似地把握着永恒运动着的 1036 和发展着的 571 自然界 的 1180 普遍规律性。 ……人不能完全把握=反映-描绘全部自然界、 它的 804 ‘直接的 45 整体’, 1256 人在创立抽象、概念、规律、科学的 458 世界图画等等时，只能永远地接近于这一点。”①当然，列宁这段话是 1157 就 人的 366 整个认识过程来说的 52 ，但是 1527 ，就认识一个事物发展过程的 1383 具 体概念来说，这段论述也是 527 完全适用的 1054 。它清楚地表明，具体概 念本身乃是 380 一个日益具体的 515 发展过程。而且，也正是 477 由于具体概 念是 594 这样一个不断发展着的 1468 、日益更加具体的 1558 过程，所以，它才 能相应地、越来越正确地反映着不断发展变化中的 167 客观事物。
比如，“社会主义社会”的 1330 概念就经历了 121 这样一个发展过程。 按照马克思、恩格斯的 175 设想，社会主义社会是 829 以社会化大生产为
物质基础，全部生产资料转归全社会所有，商品货币关系消亡，社 会生产内部的 1083 无政府状态被有计划的 107 自觉组织所代替，个人消费 品实行按劳分配的 1127 这样一种社会。毋庸讳言，这时的 124 “社会主义 社会”的 1555 概念主要还是 443 基于科学社会主义的 63 理论而对未来社会的 1132 一种推论、 一种设想。它虽然较之在马克思恩格斯之前的 691 空想社 会主义者所设想的 986 社会主义社会来说，无疑有更多的 564 科学性和具 体性。但总的 1562 说来，由于没有现实的 647 、具体的 1609 社会主义社会的 438 存 在，因而它还是 645 显得较为抽象的 102 。