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人们的思维是由抽象概念向具体概念发展的。但是，事物的 发展是无限的，事物在发展过程中所表现出来的本质、规律性和 其他各种一般属性是无限丰富多样的，即使是具体概念也不可能 一下子反映对象的全部发展和对象发展中的全部本质和一般属性。 因此，具体概念本身也是不断发展的，具体概念对事物本质和规 律的反映同样要经历一个由简单到复杂、由肤浅到深刻、由不完 全到完全的过程。这个过程随着对象的发展和我们对对象认识的 发展而不断地发展着，并将永远不会完结。在思维过程中，就会 表现为由一种具体性程度的概念转变为另一种更深刻的具体性程度的概念；由具体性较少的概念转变为具体性较多的概念等等。列识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、 直接的、完全的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等 等的构成、形成过程，这些概念和规律等等(思维、科学=“逻 辑观念”)有条件地近似地把握着永恒运动着的和发展着的自然界 的普遍规律性。 ……人不能完全把握=反映-描绘全部自然界、 它的‘直接的整体’,人在创立抽象、概念、规律、科学的世界图画等等时，只能永远地接近于这一点。”①当然，列宁这段话是就 人的整个认识过程来说的，但是，就认识一个事物发展过程的具 体概念来说，这段论述也是完全适用的。它清楚地表明，具体概 念本身乃是一个日益具体的发展过程。而且，也正是由于具体概 念是这样一个不断发展着的、日益更加具体的过程，所以，它才 能相应地、越来越正确地反映着不断发展变化中的客观事物。
比如，“社会主义社会”的概念就经历了这样一个发展过程。 按照马克思、恩格斯的设想，社会主义社会是以社会化大生产为
物质基础，全部生产资料转归全社会所有，商品货币关系消亡，社 会生产内部的无政府状态被有计划的自觉组织所代替，个人消费 品实行按劳分配的这样一种社会。毋庸讳言，这时的“社会主义 社会”的概念主要还是基于科学社会主义的理论而对未来社会的 一种推论、 一种设想。它虽然较之在马克思恩格斯之前的空想社 会主义者所设想的社会主义社会来说，无疑有更多的科学性和具 体性。但总的说来，由于没有现实的、具体的社会主义社会的存 在，因而它还是显得较为抽象的。
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