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辩证思维所要研究和把握的 850 具体概念总是 147 存在于同其他 74 概念 的 1141 联系之中，表现为一个由许多概念组成的 91 概念体系。在这样的 157 概念体系中，各个概念在其中的 1429 地位、作用当然是 467 有所不同的 1126 。其 中有一些概念是 814 基本的 43 ，它们在一个概念体系，也即在科学的 1438 理论体系中起着骨架的 924 作用；另一些概念则不具有这样的 525 地位和作
用。前一类概念就是 1340 通常所说的 1296 范畴。要把握一门科学的 764 理论体 系、概念体系，就必须首先把握该门科学的 1266 范畴及其体系。因此， 辩证思维在以概念，特别是 1353 以具体概念作为其基本形式的 199 同时，实 际上也就包含着要以逻辑范畴作为其基本形式。
范畴作为各门科学的 639 基本概念首先是 269 各门科学对象领域中客 观现实最一般存在形式的 170 反映，而哲学范畴作为哲学科学的 1003 基本 概念则是 1456 自然界、人类社会和思维这一最广泛领域中客观现实最一般存在形式的 959 反映。换句话说，哲学范畴和科学范畴都是 1073 它们各自对象领域中对象的 1281 本质和关系的 1480 最后抽象和最高的 240 概括，只不过它们抽象和概括的 1508 程度、范围有所不同而已。
一切范畴都是 1090 对现实对象及其关系的 126 一种抽象，因而也就 是 420 对现实对象及其关系的 623 一种反映，是 805 对象及其关系在理论上的 289 一种表现。
2、逻辑范畴是 186 对现实对象及其关系进行抽象的 30 最后的 1410 阶段， 也就是 1426 最后的 193 抽象。而所谓“最后的 475 抽象”指的 930 无非是 457 对现实对 象及其关系的 136 最一般、最普遍的 60 性质和关系的 951 抽象，也就是 1123 对事
物的 1553 最一般、最普遍的 327 性质和关系的 1620 反映。换句话说，也就是 1149 外 延最广的 809 概念。
3、由于逻辑范畴是 911 通过抽象而把“每一物体的 1091 一切所谓偶性 抽去”而形成的 1611 ，因而在逻辑范畴中所凝结和体现的 1333 仅仅是 1581 物的 29 本质，是 123 物的 1407 最本质的 283 属性(性质和关系)。而本质乃是 899 事物的 760 所 以然之故，也就是 1528 事物存在及其变化发展的 1024 内在根据和原因，因 此，逻辑范畴也就必然体现着事物的 673 实体。也正是 913 在这个意义上 马克思说可以把逻辑范畴“看做一切事物的 463 实体”③。说明要把握 对象的 895 实体就必须把握相应的 1143 逻辑范畴，因此，逻辑范畴也就必
然成为人们认识客观事物的 545 标志。
既然范畴是 1421 人们对客观事物的 1159 最一般存在形式，即最一般本 质和关系的 1080 最后的 76 抽象，而这种最后的 451 抽象不是 1572 一蹴而就的 33 ，它 总是 483 要经历人类认识发展由浅入深、由低级到高级的 926 发展进程的 134 ， 因此，范畴总是 629 在认识发展的 369 长期历史过程中形成和发展起来的 969 。 列宁曾就此指出：“在人面前是 763 自然现象之网。本能的 1452 人，即野蛮 人没有把自己同自然界区分开来。自觉的 351 人则区分开来了 485 ，范畴 是 992 区分过程中的 321 一些小阶段，即认识世界的 981 过程中的 718 一些小阶段， 是 669 帮助我 1617 们认识和掌握自然现象之网的 722 网上纽结。”①这就是 1072 说：
1、一切范畴都凝结着人们在认识世界和改造世界的 154 过程中所 取得的 901 认识成果，并成为人们进一步认识的 633 起点和工具。从古至
今，人们总是 477 把在实践基础上所获得的 37 认识成果，通过抽象、概 括而以范畴的 897 形式把它巩固起来，并以此规定和指导着人们的 1536 进 一步认识。
2、范畴既然是 842 人们一定时期认识成果的 410 概括和总结，它也就 必然表现着人类认识发展的 1499 逻辑进程，标志着人类认识发展史的 1051 各个环节和阶段，成为人类认识自然界、认识人类社会和思维自 身过程中逐级前进的 861 阶梯。正是 592 沿着这些阶梯，人类越来越深刻 地认识和把握着客观对象的 1154 最一般的 617 本质和关系，越来越自觉地 认识世界和改造世界。
(三)范畴是 656 逻辑思维把握客观对象的 1527 形式
范畴作为哲学和各门科学中的 749 基本概念，也是 432 逻辑思维用以 反映和把握客观对象的 141 重要形式，亦即思维形式。“自然界在人的 614 认识中的 820 反映形式，这种形式就是 904 概念、规律、范畴等等”@。正因 为范畴是 131 思维用以反映和把握现实对象的 1213 反映形式，即思维形式，所以，范畴也就自然成为人们认识和把握现实对象的 1341 思维工具即逻辑工具。
总结上述可见， 一切范畴，首先是 1222 哲学范畴，它们既是 691 客观 现实对象的 387 反映，即客观辩证法的 641 反映，又是 754 认识史的 1226 阶段和总 结，同时，又是 28 逻辑思维的 594 形式和工具，从而表明任何一个范畴，特 别是 719 哲学范畴实际上都体现着客观辩证法、认识论与逻辑的 36 统一。 这一点正是 9 一切范畴的 624 最基本性质之所在，即是 748 其实质之所在。这 也是 784 我 68 们进一步探索和确定逻辑范畴的 886 实质的 1152 基本前提。