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辩证思维所要研究和把握的具体概念总是存在于同其他概念 的联系之中，表现为一个由许多概念组成的概念体系。在这样的 概念体系中，各个概念在其中的地位、作用当然是有所不同的。其 中有一些概念是基本的，它们在一个概念体系，也即在科学的理论体系中起着骨架的作用；另一些概念则不具有这样的地位和作
用。前一类概念就是通常所说的范畴。要把握一门科学的理论体 系、概念体系，就必须首先把握该门科学的范畴及其体系。因此， 辩证思维在以概念，特别是以具体概念作为其基本形式的同时，实 际上也就包含着要以逻辑范畴作为其基本形式。
范畴作为各门科学的基本概念首先是各门科学对象领域中客 观现实最一般存在形式的反映，而哲学范畴作为哲学科学的基本 概念则是自然界、人类社会和思维这一最广泛领域中客观现实最一般存在形式的反映。换句话说，哲学范畴和科学范畴都是它们各自对象领域中对象的本质和关系的最后抽象和最高的概括，只不过它们抽象和概括的程度、范围有所不同而已。
一切范畴都是对现实对象及其关系的一种抽象，因而也就 是对现实对象及其关系的一种反映，是对象及其关系在理论上的 一种表现。
2、逻辑范畴是对现实对象及其关系进行抽象的最后的阶段， 也就是最后的抽象。而所谓“最后的抽象”指的无非是对现实对 象及其关系的最一般、最普遍的性质和关系的抽象，也就是对事
物的最一般、最普遍的性质和关系的反映。换句话说，也就是外 延最广的概念。
3、由于逻辑范畴是通过抽象而把“每一物体的一切所谓偶性 抽去”而形成的，因而在逻辑范畴中所凝结和体现的仅仅是物的 本质，是物的最本质的属性(性质和关系)。而本质乃是事物的所 以然之故，也就是事物存在及其变化发展的内在根据和原因，因 此，逻辑范畴也就必然体现着事物的实体。也正是在这个意义上 马克思说可以把逻辑范畴“看做一切事物的实体”③。说明要把握 对象的实体就必须把握相应的逻辑范畴，因此，逻辑范畴也就必
然成为人们认识客观事物的标志。
既然范畴是人们对客观事物的最一般存在形式，即最一般本 质和关系的最后的抽象，而这种最后的抽象不是一蹴而就的，它 总是要经历人类认识发展由浅入深、由低级到高级的发展进程的， 因此，范畴总是在认识发展的长期历史过程中形成和发展起来的。 列宁曾就此指出：“在人面前是自然现象之网。本能的人，即野蛮 人没有把自己同自然界区分开来。自觉的人则区分开来了，范畴 是区分过程中的一些小阶段，即认识世界的过程中的一些小阶段， 是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”①这就是说：
1、一切范畴都凝结着人们在认识世界和改造世界的过程中所 取得的认识成果，并成为人们进一步认识的起点和工具。从古至
今，人们总是把在实践基础上所获得的认识成果，通过抽象、概 括而以范畴的形式把它巩固起来，并以此规定和指导着人们的进 一步认识。
2、范畴既然是人们一定时期认识成果的概括和总结，它也就 必然表现着人类认识发展的逻辑进程，标志着人类认识发展史的 各个环节和阶段，成为人类认识自然界、认识人类社会和思维自 身过程中逐级前进的阶梯。正是沿着这些阶梯，人类越来越深刻 地认识和把握着客观对象的最一般的本质和关系，越来越自觉地 认识世界和改造世界。
(三)范畴是逻辑思维把握客观对象的形式
范畴作为哲学和各门科学中的基本概念，也是逻辑思维用以 反映和把握客观对象的重要形式，亦即思维形式。“自然界在人的 认识中的反映形式，这种形式就是概念、规律、范畴等等”@。正因 为范畴是思维用以反映和把握现实对象的反映形式，即思维形式，所以，范畴也就自然成为人们认识和把握现实对象的思维工具即逻辑工具。
总结上述可见， 一切范畴，首先是哲学范畴，它们既是客观 现实对象的反映，即客观辩证法的反映，又是认识史的阶段和总 结，同时，又是逻辑思维的形式和工具，从而表明任何一个范畴，特 别是哲学范畴实际上都体现着客观辩证法、认识论与逻辑的统一。 这一点正是一切范畴的最基本性质之所在，即是其实质之所在。这 也是我们进一步探索和确定逻辑范畴的实质的基本前提。
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