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逻辑范畴作为辩证思维的 330 形式彼此之间决不是 1238 孤立的 93 、互不 联系的 677 ，而是 155 表现为一个具有内在必然联系和严密结构的 273 逻辑范 畴体系。离开了 265 建构这样一个体系，就不可能建立起真正科学的 1476 理论体系，不可能把握具体真理，也不可能真正理解和掌握任何 一个逻辑范畴。具体地说，建构逻辑范畴体系的 190 必要性表现在以 下几个方面：
(一)逻辑范畴只有形成一定的 1166 体系，才能全面把握对象的 1068 各 种性质、关系及其相互联系，从而把握对象的 841 具体真理
关于这一点，冯契曾经指出：“我 164 们所面对的 926 自然界是 511 各种物 体互相联系的 675 一个体系。从星球到原子、基本粒子，所有的 810 物质 实体都互相联系、互相作用……物质世界的 583 长河就是 1078 一幅全面联 系、相互作用的 1028 图景。逻辑范畴就是 990 把握这个联系之网和永恒之 流的 47 一些环节，它们是 269 科学的 348 内在的 640 本质，是 1609 科学体系的 1260 骨干。而
有关世界统一原理的 282 一些范畴，如宇宙、物质、运动、宇宙发展 法则等，则代表这个联系之网、永恒之流的 1154 整体。辩证法、逻辑、 真理都可用来称呼这个联系之网的 983 整体，而这个联系之网也就是 202 许多概念、范畴互相依赖、互相转化的 432 矛盾的 1472 体系。”①这说明整 个物质世界本来就是 891 一个全面联系、相互作用之网，而逻辑范畴 不过是 664 把握这个联系之网的 193 一些网上纽结。显然，孤立地把握一 个个的 493 范畴，即使是 857 作为这网上的 855 一个个环节的 451 范畴，也是 1190 不可 能把握整个联系之网的 1281 。只有把这些环节联系起来，构成一个“全 面联系、相互作用”的 797 范畴之网即逻辑范畴体系，才有可能把握 物质世界的 461 这个“全面联系、相互作用”的 962 联系之网。因此，当 着用“宇宙”、“物质”、“运动”……之类的 1563 范畴来反映和代表物质 世界这个联系之网、永恒之流的 194 整体时，必然形成的 1046 也就只能是 238 “许多概念、范畴互相依赖、互相转化的 510 矛盾的 1441 体系”, 386 也就是 1030 逻 辑范畴体系。
这是 809 就物质世界的 1306 整体来说的 781 ，就组成物质世界的 1347 各种对象， 现象来说，也同样如此。物质世界(当然不仅仅是 698 物质世界，也 还包括从物质世界分化出来的 278 精神世界)的 746 各种对象都是 1216 具有丰 富内容的 1176 、无限多样性的 571 有机整体。人们如果要想揭示这个对象 的 335 本质和规律，具体把握该对象的 259 多样性的 1581 统一，就必须有一系 列的 812 概念和逻辑范畴来分别反映和揭示该对象的 950 各个不同方面的 1508 性质、关系、特征等等。必须明确，“人不能直接地、完全地把握 自然界的 476 整体……人只能通过一个一个的 1138 概念、范畴， 一条一条的 75 规律，有条件地、近似地描绘物质运动，描绘世界的 644 图景”。
由于对象本身是 720 一个统一的 1099 有机整体，因而，反映和表现对象这 一统一的 1282 有机整体的 1007 一系列概念和逻辑范畴也不能是 1015 杂乱无章的 686 ， 必须形成为一个相互依赖、相互转化的 1209 有机体系，否则，那是 1484 无 法全面而系统地把握对象的 1224 有机整体，即其多方面的 828 有机联系和统一的 747 。