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，察类、明故、达理，是 1150 认识过程的 905 必经环节。 察类就是 522 知其然，明故是 94 知其所以然，达理则是 1577 知其必然(同时 也包括“当然”)。从辩证逻辑来说，对立统一规律是 360 逻辑思维的 354 根本规律，矛盾是 1232 最基本的 734 范畴，它贯穿于逻辑范畴之中，也就 是 578 内在于类、故、理这些范畴之中。矛盾是 842 类概念的 1609 本质，是 1060 论 断的 1432 根据，也是 283 推理的 37 法则。正是 1369 通过类、故、理的 1195 矛盾运动，思 维就越来越全面、深刻地揭露出客观实在的 1418 本质。也就是 1436 说，认 识从现象到本质，由感性到理性，由不甚深刻的 1115 本质到更加深刻 的 1287 本质，由不很全面的 433 把握对象到更加全面的 190 把握对象这样一个 不断深化、不断扩展，以至无穷的 261 辩证运动过程，也就是 327 逻辑思 维通过类、故、理等主要范畴的 695 矛盾运动来具体把握客观实在的 512 本质及其规律性的 317 过程。类、故、理等范畴，都是 462 关于本质的 53 范畴，但却 不能把它们同现象割裂开来，因为，范畴都是 872 对实在的 459 摹写，而 实在乃是 998 本质与现象的 121 统一。因此，关于类、故、理等范畴的 1200 辩 证推移要体现出认识从现象到本质，从不深刻的 113 本质到更加深刻 的 546 本质的 1072 认识发展过程。按此，关于类、故、理的 1171 主要范畴及其
排列顺序，大致如下：
(一)关于“类”的 846 主要范畴：同一与差异，个别、特殊与一 般，整体和部分，质和量，类和关系
逻辑思维要“察类”, 403 首先就必须辨别同异。因为，“类”就是 1179 具有一定共同性质的 10 对象的 62 总体。由此，就要考察“同一与差异” 的 972 范畴。具有相同属性者为同类，不具有相同属性者为异类。类 是 1025 由具有某些共同属性的 1367 诸个体所组成。而对同类对象中的 519 许多 个别对象辨别同异，就会有个性、共性之分，由此，就必须考察 “个别、特殊和一般”的 1091 范畴。而个别与一般在一定意义上即部分 与整体，由此，又必须考察“部分与整体”的 1553 范畴。个别与一般， 部分与整体，包含着质与量的 71 对立统一，因此，要察类，要认识 事物，就必须把握事物的 1151 质与量，这样，又过渡到“质与量”的 1480 范畴。而为了 422 真正从质上把握类，进一步把握类的 229 本质，还必须 从事物的 1549 联系和关系，即类与类之间的 1543 关系来进行考察，这样，就 过渡到“类与关系”的 1593 范畴。而把握了 1452 事物的 1382 类的 1471 本质及关系，也 就把握了 470 事物存在的 277 根据，也就是 1269 把握了 1544 事物所以然之故，这样，就过渡到“故”的 391 范畴。
(二)关于“故”的 1470 主要范畴：因果关系和相互作用，条件和
根据，实体和作用，内容和形式，客观根据和人的 456 目的 1494
冯契认为，关于“类”的 967 范畴回答的 693 是 1330 “是 1390 什么的 1120 问 题”, 811 但知道了 514 “是 1221 什么”以后，还要进一步问“为什么”? 1261 知其 然，还要知其所以然。而关于“为什么”或“所以然”的 900 范畴就是 609 关于“故”的 1391 范畴。
为了 883 “以说出故”, 951 就必须考察对象间的 1378 因果关系，而为了 786 准 确把握因果关系，就必须从事物间普遍的 1489 相互作用出发(因为前 者只是 1421 后者的 1213 一个环节), 1164 所以，首先应当考察“因果关系和相互 作用”的 1318 范畴。而从相互作用来考察因果关系，就要客观地全面 地分析事物的 9 一切条件：主观的 673 与客观的 83 ，内在的 1443 与外在的 110 ，主 要的 497 与次要的 86 等等，以此来把握所考察对象的 430 根据。这样，就自 然过渡到考察“根据与条件”的 837 范畴。通过把握事物的 1450 条件来把 握事物的 733 根据，其实也就是 925 由普遍联系和变化发展来把握实体，而 为着把握实体，就必须把握实体自己运动的 870 原则，把变化发展的 1565 过程了 319 解为实体由于其内部矛盾而引起的 431 必然的 68 自己的 666 运动，这 样就过渡到“实体与作用”的 299 范畴。实体与作用是 1191 不可分的 1089 。实 体自身就是 1176 其作用的 88 根据，而以实体为根据，也就是 408 以物质运动 的 1153 矛盾为内容。辩证思维要求以物质的 461 内在矛盾即内容为根据来 解释形式的 866 演变，从内容与形式的 272 相互作用来考察事物的 1217 发展变 化过程，这就自然过渡到“内容与形式”的 1274 范畴。把握了 844 内容与 形式的 549 统一，也就把握了 1345 事物自身变化发展的 78 客观根据，但从人 和事物的 981 关系而言，还必须考虑人的 87 要求，提出明确的 631 目的 1528 ，把 客观根据和人的 329 进步要求、目的 369 结合起来，以此作为行动的 364 根据， 贯彻于过程的 169 始终，这样，就必然过渡到考察“客观根据与人的 1061 目的 367 ”的 56 范畴。辩证逻辑要求人的 541 目的 667 与客观根据相结合，即要 求人的 849 目的 484 与客观发展方向、运动规律相一致，把握事物发展的 906
必然之理与人的 1619 活动的 1237 “当然之则”这就过渡到“理”的 1268 范畴。