羊的电吉他零基础入门到进阶教程 课程分享，网盘分享
逻辑思维要“达理”,把握事物的必然，就必须力求通过科学 规律的体系来把握对象或现象的整体。为了作到这一点，就必须 把握现实的各个环节的全部总和，从而指出其必然发展的趋势，把 握占优势的、有利的可能性，避开不利的可能性，这就必然首先 涉及“现实、可能和必然”的范畴。必然是通过一系列偶然性为 自己开辟道路的。为此，就必须从必然性和偶然性的统一中来把 握现实，从偶然现象中找出必然规律来，这就过渡到“必然与偶 然”的范畴。把握对象或现象的必然规律，为的是指导人的实践
活动，为此，还必须把握行动的法则，懂得如何运用手段来创造 条件，使目的得以实现，并懂得如何根据“必然之理”来制定出 “当然之则”,这样，也就必然过渡到“目的、手段和当然之则”的 范畴。人们在改造世界的过程中，如果能“解蔽”、“去私”,进行 观点的分析批判，那就必然能增强自觉性，就会越来越自觉地掌 握外部世界的必然规律和行动法则，并越来越自觉地掌握逻辑思 维的规律并用之于作为认识事物和指导行动的方法，这样，人就 越来越获得自由。这就必然涉及“理”的最后一组范畴：“必然与 自由”的范畴。
所建构的逻辑范畴体系不仅是对中外哲学史上有关逻辑 范畴及其体系的研究成果的批判总结和继承，而且是对这方面研 究成果的重大发展，因而，它具有极为明显的科学性和合理性。这 主要表现在它具有如下几个主要特点上：
(一)这一逻辑范畴体系坚持了客观辩证法、认识论和逻辑的 统一，鲜明地体现了辩证唯物主义的世界统一原理所提出的以类、故、理范畴为骨干的逻辑范畴体系是一 个有着内在联系的有机统一的整体。逻辑思维正是通过这一体系 中各个范畴之间的辩证运动而达到对客观世界及其具体真理的逐 步认识和把握的。那么,这一逻辑范畴体系的内在统一性又是统 一于什么呢?在这个问题上，冯契提出的逻辑范畴体系也有其显
著的特色，同康德、黑格尔等人提出的范畴体系存在着明显的、甚至是根本的区别。
康德作为近代哲学史上最早提出逻辑范畴体系的哲学家，他 对这一问题的回答是，由于“一切观念的结合，都需要意识的统 一性把它们结合起来”①。“意识的综合统一性乃是一切知识的客 观条件”,而且，“它不只是我自己在认识对象时所需的条件，并 且是一切直观为了成为我的对象必须从属的条件。因为，如果没 有这种综合，多样的东西就不会统一在一个意识里面了”③。康德 在此所说的这种“意识的综合统一性”也就是他所谓的“统觉”。 他认为“统觉的原理，在人类知识整个范围中，乃是最高的原理”③。 而他所说的“统觉”也就是自我意识或“我思”。这就是说，在康 德那里，范畴体系统一于“自我”。由于“自我意识”、“我思”借 助于先天综合能力就能够把世界上多样的东西统一起来，因而 “我”就能运用范畴而为自然界“立法”,为自然界安排秩序。具 体一点说，“自我”就可以“量”、“质”、“关系”、“样式”等十二 个知性范畴加之于经验材料，又通过以时间为媒介的图式或知性 的原理，使感性与知性得到结合，从而完成人的认识过程。很显然，这是一种主观唯心主义的观点。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除