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就判断的内容方面来看，判断作为知识的基本细胞，其内容 是千差万别、各式各样的。但不管每一个判断的具体内容如何不同，也不论判断所具有的形式如何各种各样，就人类认识、知识的运动、发展的基本过程来说，判断的运动、发展都集中地体现 为判断的肯定与否定的矛盾运动。这是判断辩证本性的基本表现， 也是作为思维规律的对立统一规律在判断中作用的主要表现。下 面，我们再简单地予以说明。
形式逻辑已经把判断的“质”区分为肯定与否定，从而，把 判断相应的区分为肯定判断与否定判断，这是必要的。但是，形 式逻辑的这一分析，是仅仅从判断的形式结构着眼的，因而，它 必然将“肯定”与“否定”机械地对立起来。肯定判断就是肯定 判断，是与否定判断是完全对立的；反之，否定判断就不是肯定 判断，两者也是相互割裂开来的。
相反，辩证逻辑不是从判断的形式结构，而是从判断的辩证 法、辩证运动着眼，因此，在辩证逻辑看来，肯定与否定是对立 而又统一的。肯定判断也包含着否定(“羊是动物”就否定了“羊” 是“非动物”),否定判断也包含着肯定(“鲸鱼不是鱼”就肯定了 “鲸鱼”是“非鱼”),即从内容而言，任何判断都是肯定与否定的 对立统一，但这仍只是就判断中主、宾之间的关系来说的，还没 有真正涉及判断的肯定与否定的矛盾运动的问题。
判断的肯定与否定的矛盾运动是指：判断的运动，无论其内 容如何千差万别，其形式如何各种各样，基本上总是体现为一个 由肯定到否定，再肯定到再否定……的这样一个不断循环往复的 过程。对于这一辩证运动过程，列宁曾经指出：
“一般说来，辩证法就在于否定第一个论点，用第二个论点去代替它(就在于前者转化为后者，在于指出前者和后者之间
联系等等)。后者可以成为前者的宾词—— ‘例如有限是无限， 一是多，单一是普遍’……”①
“对于简单的和最初的“第一个’肯定的论断、论点等等，‘辩 证的环节’,即科学的考察，要求指出差别、联系、转化。否则， 简单的、肯定的论断就是不完全的、无生命的、僵死的。”②
为什么对第一个肯定的论断、论点，“科学的考察”要求指出 其差别、联系和转化呢?因为，客观事物在自身同一中本来就包 含有差别，肯定中包含着否定，即事物本身就存在着内在矛盾。 一 切事物都是在一定条件下产生的，因而都有其肯定的理由。但肯 定的理由、肯定的东西是暂时的，因为条件会变化，肯定中孕育 着否定自己的因素，即否定因素与事物自身有着内在的联系。任
何事物都有自己的运动，当其达到一定阶段，具有一定条件时就会实现肯定向否定方面的转化。例如，资本主义社会包含着否定 自己的因素：生产的社会性以及同资产阶级对立的无产阶级等等， 这些因素同资本主义社会是有区别的，又有着内在联系。到了 一定阶段，经过无产阶级革命，最后必将实现资本主义向社会主 义的转化。
正因为客观事物本身就是在肯定中包含着否定的因素，即存 在着与自身相区别和矛盾的因素，因而，达到一定阶段，就会引 起转化。所以，判断的辩证法要求对第一个肯定的论断应指出差 别、联系和转化。如果不是这样，那么,这种对事物的单纯的、肯 定的论断，就会是不完全的、无生命的、僵死的。
那么,对于第二个否定的论断又应当提出什么要求呢?列宁 指出：“对于‘第二个’否定的论点，‘辩证的环节’要求指出‘统 一’,也就是指出否定的东西和肯定的东西的联系，指出这个肯定 的东西存在于否定的东西之中。”①
为什么对第二个论点要提出这样的要求呢?列宁说：“辩证法 的特征的和本质的东西并不是单纯的否定，并不是徒然的否定，并 不是怀疑的否定、动摇、疑惑(当然，辩证法自身包含着否定的 因素，并且这是它的最重要的因素),并不是这些，而是作为联系 环节、作为发展环节的否定，是保持肯定的东西的、即没有任何 动摇、没有任何折衷的否定。”①
这就是说，辩证法的否定是作为联系的环节、发展的环节的 否定，因而否定中包含着肯定，也即是说，旧东西虽被否定了，但 合理的因素却被保存下来。新事物代替旧事物并不意味着旧事物 被完全抛弃，而是被扬弃，被提到更高的阶段
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