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假说在广泛的实际运用中获得成功,这是假说转化为科学 理论的最有根本意义的条件。动植物体内所产生的化学 物质,在有机化学把它们一一制造出来以前, 一直是这种‘自在 之物’;当有机化学开始把它们制造出来时, ‘自在之物”’就变成 为我之物了,例如茜草的色素——茜素,我们已经不再从田地里 的茜草根中取得,而是用便宜得多、简单得多的方法从煤焦油里 提炼出来了。”@恩格斯的这段论述说明,我们对于事物的某种理 解和认识(最初总是以假说形式出现的,只是一种科学的猜测), 只要它能够在实践中得到广泛的运用,并且得到证实,那么,这 种理解和认识也就为实践所证明是正确的,自然也就成为真正的 科学理论了。反之,如果一个假说,不能在实际运用中获得广泛的成功,当然也就很难被认为是真正科学的理论了.一般地说,当一个假说确实具备了以上条件时,它就在基本上转化为科学理论,而成为在一定历史条件下相对完成的认识。
科学理论是人们在一定条件下对一定认识领域正确的系统的 反映,是由一系列概念、判断、推理所组成的有机体系。换句话 说,科学理论作为科学知识系统化的形式,也就是概念、判断、推 理的系统化的形式。正因如此,科学理论也就成为辩证思维的一 种重要的形式。那么,什么是科学理论呢?它有些什么主要特征呢?科学理论是如何发展的呢?下面我们依次予以说明。
关于“科学理论”(以下简称“理论”)的概念,就目前一般文 献的实际运用来看,大致有广义与狭义之分。前苏联著名哲学家 柯普宁曾明确提出过这一点。他说:“‘理论’一词在两种意义上 被使用着: 一是在广义上,这时候理论就表现为是知识的同义词; 一是在狭义上,这时候所说的理论仅仅是指一种有严格确定形式 的知识(相对论、地球上的生命起源论,等等)。”①这一概括大体 上是正确的。比如,当我们讨论认识与实践即理论与实践的相互 关系的时候,我们大体上就是在广义地使用“理论”这一术语;而 当《哲学大辞典》和《中国大百科全书·哲学卷》分别把理论释 义为“人们在实践中,借助一系列概念、判断、推理表达出来的
关于事物的本质及其规律性的知识体系”和“概括地反映现实的概念和原理的体系”、“是系统化了的理性认识的结果”时,很显 然,它们都是在狭义地理解和使用着“理论”这一术语的。
当然,这种对理论的广义或狭义地理解并不是截然分隔、互不 相关的。 一般地说,广义地理解总是包含着狭义地理解的。比如, 当我们在理论联系实际这一意义下使用“理论”一词时,其中的 “理论”固然可以泛指一切知识,但是,在很多情况下实际上常常 仅指着狭义理解的理论,亦即那种具有真正科学形态的系统理论。
理论是人们思维对现实的一种反映形态,它是属于概念世 界的,因而,它只能是以语言、数学公式或图表等符号形式来作出表达和进行交流的。
2.理论作为对现实的一种反应形态,是以概念、命题(原理) 假说等形式所构成的有机体系,是系统化了的理性认识和知识体系,或者说是经过一定实践检验或逻辑证明的真命题体系。
3.理论作为一个有机的概念与命题(原理)系统,总是在某个具体的科学家的思维中,在他进行研究的某个具体历史环境中实现出来的。不存在任何可以脱离具体科学家的思维和创造活动 而存在的概念和命题系统。就此而言, 一切科学理论都是人类思维所创造出来的精神实体,虽然它有其客观基础。
4.理论作为一定历史时期人类思维所创造出来的精神实体, 乃是人类一种重要的历史活动的成果,因而,它总是受到一定历 史条件的制约和影响的,总只能是历史地发展着的。
以上就是我们对理论的一般实质的基本理解,即我们是把理 论看作是概括地反映现实对象和现象的本质及规律性的概念和命 题体系。既然如此,这是否就是波普尔所批评的在理论观上的本 质主义观点呢?我们对于波普尔对理论的本质主义观点的批评又 有些什么不同的看法呢?下面我们再就此稍作一点分析和说明。
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