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所谓逻辑论证就是 1114 通过推理的 1291 方式来判明一个判断(或思想 认识)的 211 真实性，即从业已判明为真的 1269 判断出发，运用逻辑推理， 推出其所要证明的 419 判断，从而，判明该判断为真的 1056 思维活动和思 维过程。
比如，要判明“铁是 900 能熔化的 1575 ”这一判断为真，就无需把铁 直接投入冶炼炉里去熔化，而只要举出人所共知的 1139 真实判断：“铁 是 320 金属”, 1046 而“金属都是 311 能熔化的 1361 ”并运用三段论的 675 推理方式就可 以了 1193 。因为运用上述判断，就可构成一个三段论。现在，既然已 知所举出的 944 两个判断为真，而所要证明的 98 判断又是 1490 从上述两个判 断按三段论规则必然推出的 625 (即其完全具备了 156 正确推理的 1131 两个必 要条件), 197 既然如此，作为这一推理结论的 736 判断即“铁是 1483 能熔化的 1260 ”
自然也就可以被断定必然为真了 992 。
所谓实践证明，是 913 通过实践活动来判明一个判断(或思想认识)的 141 真实性，即在实践活动中，去判明一个判断与其所反映的 1155 对象情况的 808 符合一致。
比如，为了 1428 判明“铁是 341 能熔化的 1000 ”, 1164 当然也可以直接诉诸于实 践去加以判明。即在炼钢厂里，把一堆铁块放入高炉中去冶炼，经 过冶炼，铁块熔化了 821 ，上述判断也就得到证实了 482 。在这种证明中， 是 548 通过炼铁的 957 实践活动，把“铁是 417 能熔化的 1535 ”这一判断直接与铁 在冶炼炉中的 990 实际情况加以对照，从而判明了 1173 这一判断与客观事 实是 603 相符合的 227 ，即证实了 284 “铁是 238 能熔化的 597 ”这一判断是 916 真的 114 ，这 就是 1239 实践证明。
显然，逻辑论证与实践证明是 1508 有区别的 1372 。根本区别在于：逻 辑论证的 1562 过程主要是 1216 用一些业已证明为真的 898 判断去判明另一判断 真实性的 172 过程，而其中作为根据的 1088 判断虽然也往往是 27 经过实践检 验才得以证明其为真的 1280 ，但是 200 ，就逻辑论证过程本身而言，终究 是 1108 一个逻辑思维活动的 395 过程，它同客观现实的 578 联系只是 803 间接的 1473 。逻 辑论证的 358 结果，也并未在现实中直接得到验证。但是 1472 ，实践证明 则不同，实践活动是 711 主观见之于客观的 1042 物质活动。实践证明是 42 把 人们从实践中获得的 1548 认识再放回到实践中去，用实践的 1104 结果来检 验认识是 863 否与客观事实相符合。
列宁说：“物存在于我 165 们之外。我 1555 们的 994 知觉和表象是 87 物的 1524 映象。 实践检验这些映象，区别它们的 1381 真伪。”
这就是 897 说，实践对认识、思想有双重的 256 检验。如果根据判断 而采取的 433 行动，获得了 187 预期的 748 效果，那就证实了 1474 该判断的 48 正确性； 如果根据判断而采取的 978 行动，没有达到预期的 117 效果，那就否定了 1546 判断的 670 正确性，即通过实践不只是 706 可以确定判断的 848 真，而且，还 可确定判断的 888 假。总起来说，即实践是 1402 检验判断即人的 272 认识的 656 真伪的 366 标准，而我 972 们所说的 718 实践证明，实际上就是 616 通常所说的 895 实践检验。
那末，逻辑论证与实践证明是 199 否就是 657 彼此孤立、毫不相干的 65 呢? 1335 不。两者是 369 密切联系、相互作用的 1069 。下面，我 1608 们先从实践证 明对逻辑论证的 752 作用这个方面来简述两者的 1568 相互关系。