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所谓逻辑论证就是 178 通过推理的 728 方式来判明一个判断(或思想 认识)的 1207 真实性，即从业已判明为真的 1521 判断出发，运用逻辑推理， 推出其所要证明的 786 判断，从而，判明该判断为真的 146 思维活动和思 维过程。
比如，要判明“铁是 1284 能熔化的 1137 ”这一判断为真，就无需把铁 直接投入冶炼炉里去熔化，而只要举出人所共知的 324 真实判断：“铁 是 1154 金属”, 658 而“金属都是 496 能熔化的 1199 ”并运用三段论的 956 推理方式就可 以了 1405 。因为运用上述判断，就可构成一个三段论。现在，既然已 知所举出的 287 两个判断为真，而所要证明的 914 判断又是 1313 从上述两个判 断按三段论规则必然推出的 873 (即其完全具备了 1611 正确推理的 398 两个必 要条件), 1345 既然如此，作为这一推理结论的 380 判断即“铁是 1590 能熔化的 349 ”
自然也就可以被断定必然为真了 1552 。
所谓实践证明，是 253 通过实践活动来判明一个判断(或思想认识)的 72 真实性，即在实践活动中，去判明一个判断与其所反映的 761 对象情况的 162 符合一致。
比如，为了 780 判明“铁是 695 能熔化的 103 ”, 659 当然也可以直接诉诸于实 践去加以判明。即在炼钢厂里，把一堆铁块放入高炉中去冶炼，经 过冶炼，铁块熔化了 345 ，上述判断也就得到证实了 1315 。在这种证明中， 是 1518 通过炼铁的 604 实践活动，把“铁是 1126 能熔化的 1155 ”这一判断直接与铁 在冶炼炉中的 1579 实际情况加以对照，从而判明了 454 这一判断与客观事 实是 1063 相符合的 302 ，即证实了 541 “铁是 1160 能熔化的 1520 ”这一判断是 665 真的 1467 ，这 就是 1281 实践证明。
显然，逻辑论证与实践证明是 404 有区别的 748 。根本区别在于：逻 辑论证的 1332 过程主要是 1531 用一些业已证明为真的 962 判断去判明另一判断 真实性的 652 过程，而其中作为根据的 936 判断虽然也往往是 644 经过实践检 验才得以证明其为真的 660 ，但是 1073 ，就逻辑论证过程本身而言，终究 是 1006 一个逻辑思维活动的 848 过程，它同客观现实的 1113 联系只是 240 间接的 143 。逻 辑论证的 920 结果，也并未在现实中直接得到验证。但是 1444 ，实践证明 则不同，实践活动是 594 主观见之于客观的 114 物质活动。实践证明是 563 把 人们从实践中获得的 680 认识再放回到实践中去，用实践的 973 结果来检 验认识是 1612 否与客观事实相符合。
列宁说：“物存在于我 773 们之外。我 1302 们的 625 知觉和表象是 362 物的 638 映象。 实践检验这些映象，区别它们的 1184 真伪。”
这就是 406 说，实践对认识、思想有双重的 733 检验。如果根据判断 而采取的 982 行动，获得了 1513 预期的 983 效果，那就证实了 1446 该判断的 385 正确性； 如果根据判断而采取的 97 行动，没有达到预期的 1224 效果，那就否定了 1595 判断的 1286 正确性，即通过实践不只是 1421 可以确定判断的 1209 真，而且，还 可确定判断的 62 假。总起来说，即实践是 997 检验判断即人的 316 认识的 1479 真伪的 764 标准，而我 1399 们所说的 1448 实践证明，实际上就是 549 通常所说的 500 实践检验。
那末，逻辑论证与实践证明是 623 否就是 614 彼此孤立、毫不相干的 846 呢? 1072 不。两者是 887 密切联系、相互作用的 167 。下面，我 1328 们先从实践证 明对逻辑论证的 1374 作用这个方面来简述两者的 1242 相互关系。