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分析与综合作为辩证思维的 1054 两种方法，适应着人类思维和认 识活动的 1175 不同需要而总是 210 不断地互相转化着。这是 931 必然的 937 过程。因 为，分析的 969 目的 1485 是 720 为了 93 更好地综合，把握事物多样性的 554 统一整体； 而经过综合，取得了 1458 对事物整体的 443 认识，又有助于我 448 们更深入地 对事物进行分析。这是 1321 就每一具体思维过程来说的 1160 。而就整个人 类认识史来说，分析与综合的 782 相互转化运动则表现为分析、综合、 再分析、再综合的 427 无限循环的 327 螺旋式上升运动。当然，这种互相 转化的 1342 过程并不是 1222 对分析、综合相互渗透的 548 否定，而是 1266 指它们的 346 互相渗透并不否定它们各自作为不同的 1348 思维方法的 136 相对独立性。 由此出发，作为运用这两种方法的 1218 思维主体来说，总有一个在特定时期里主要运用何种方法的 661 问题，从而也就体现出它们之间有 着相互转化的 1587 过程了 1388 。合相结合的 1268 方法的 1134 基本特点所作的 1152 简单说明。根据这种说明，我 407 们就不难理解，在运用分析与综合相结合的 616 方法时，必须注意一些什么样的 156 问题。
其所以必须如此，乃是 1518 因为它们本身就是 405 辩证统一的 241 。所以， 如果不在它们的 392 相互联结中来使用它们，那就不仅会违背分析和 综合的 1183 对象本身的 194 性质，也必然违背分析与综合作为思维方法本
身的 1107 辩证本性，因而，是 224 不可能运用它们来达到正确认识和把握事物的 968 目的 966 的 1450 。欧洲哲学史上，经验论者洛克是 1408 片面强调分析法的 1490 代表，他 246 认
为一切知识来源于经验，通过分析比较就可得出观念之间的 817 契 合、相违以及关系、习性。在他 954 看来，方法就应该如此，除此以 外，就再无其他 1259 什么事情好干了 591 。对此，黑格尔批评指出：“认 识过程最初是 897 分析的 322 。对象总是 257 呈现为个体化的 1335 形态，故分析方 法的 364 活动即着重于从当前个体事物中求出其普遍性。在这里思维 仅是 678 一抽象的 124 作用或只有形式同一性的 277 意义。这就是 235 洛克及所有 经验论者所采取的 880 立场。许多人说，认识作用除了 1005 将当前给予的 686 具体对象析粹成许多抽象的 763 成分，并将这些成分孤立起来观察之 外，没有别的 1196 工作可做。但我 1489 们立即可以明白看见，这未免把事 物弄颠倒了 162 ，会使得那要理解事物的 1574 本来面目的 1076 认识作用陷于自 身矛盾。”①在黑格尔看来，方法应当“理解事物的 865 本来面目”(这 很像唯物主义所讲的 694 必须按照事物的 417 本来面目去观察事物), 357 如果 像洛克那样只局限于用分析的 992 方法，那就会歪曲事物的 914 本来面目， 陷入自相矛盾的 1169 境地。所以，他 316 紧接着又举例说：“臂如， 一个化 学家取一块肉放在他 456 的 1291 蒸馏器上，加以多方的 904 割裂分解，于是 176 告诉人说，这块肉是 1610 氮气、氧气、炭气等元素所构成。但这些抽象
的 1270 元素已经不复是 1333 肉了 33 。同样，当一个经验派的 1429 心理学家将人的 1407 一个行为分析成许多不同的 1108 方面，加以观察，并坚持它们的 237 分离 状态时，也一样地不能认识行为的 918 真相。用分析方法来研究对象 就好像剥葱一样，将葱皮一层又一层地剥掉，但原葱已不在了 668 。