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分析与综合作为辩证思维的两种方法，适应着人类思维和认 识活动的不同需要而总是不断地互相转化着。这是必然的过程。因 为，分析的目的是为了更好地综合，把握事物多样性的统一整体； 而经过综合，取得了对事物整体的认识，又有助于我们更深入地 对事物进行分析。这是就每一具体思维过程来说的。而就整个人 类认识史来说，分析与综合的相互转化运动则表现为分析、综合、 再分析、再综合的无限循环的螺旋式上升运动。当然，这种互相 转化的过程并不是对分析、综合相互渗透的否定，而是指它们的 互相渗透并不否定它们各自作为不同的思维方法的相对独立性。 由此出发，作为运用这两种方法的思维主体来说，总有一个在特定时期里主要运用何种方法的问题，从而也就体现出它们之间有 着相互转化的过程了。合相结合的方法的基本特点所作的简单说明。根据这种说明，我 们就不难理解，在运用分析与综合相结合的方法时，必须注意一些什么样的问题。
其所以必须如此，乃是因为它们本身就是辩证统一的。所以， 如果不在它们的相互联结中来使用它们，那就不仅会违背分析和 综合的对象本身的性质，也必然违背分析与综合作为思维方法本
身的辩证本性，因而，是不可能运用它们来达到正确认识和把握事物的目的的。欧洲哲学史上，经验论者洛克是片面强调分析法的代表，他认
为一切知识来源于经验，通过分析比较就可得出观念之间的契 合、相违以及关系、习性。在他看来，方法就应该如此，除此以 外，就再无其他什么事情好干了。对此，黑格尔批评指出：“认 识过程最初是分析的。对象总是呈现为个体化的形态，故分析方 法的活动即着重于从当前个体事物中求出其普遍性。在这里思维 仅是一抽象的作用或只有形式同一性的意义。这就是洛克及所有 经验论者所采取的立场。许多人说，认识作用除了将当前给予的 具体对象析粹成许多抽象的成分，并将这些成分孤立起来观察之 外，没有别的工作可做。但我们立即可以明白看见，这未免把事 物弄颠倒了，会使得那要理解事物的本来面目的认识作用陷于自 身矛盾。”①在黑格尔看来，方法应当“理解事物的本来面目”(这 很像唯物主义所讲的必须按照事物的本来面目去观察事物),如果 像洛克那样只局限于用分析的方法，那就会歪曲事物的本来面目， 陷入自相矛盾的境地。所以，他紧接着又举例说：“臂如， 一个化 学家取一块肉放在他的蒸馏器上，加以多方的割裂分解，于是告诉人说，这块肉是氮气、氧气、炭气等元素所构成。但这些抽象
的元素已经不复是肉了。同样，当一个经验派的心理学家将人的 一个行为分析成许多不同的方面，加以观察，并坚持它们的分离 状态时，也一样地不能认识行为的真相。用分析方法来研究对象 就好像剥葱一样，将葱皮一层又一层地剥掉，但原葱已不在了。
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