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归纳推理与演绎推理、归纳法与演绎法，按其思维运 动的进程和获得的结论的性质来说，乃是性质不同的两种推理、两 种方法，然而，它们又各自都是以对方的存在作为自己存在的前 提的，也就是说，它们是相互区别、相互对立而又相互依存、相 互渗透的。因此，就作为逻辑思维的方法的归纳法和演绎法来说， 它们乃是同一辩证思维方法的两个不同环节，是对立统一的两种 逻辑方法。因此，任何孤立地抬高一个而贬低另一个的作法都是 从根本上违反它们之间的辩证本性即对立统一关系的。
哲学史上的以及现代的某些归纳主义者，主张归纳法是万能 的，是唯一正确的方法，甚至是不会犯错误的方法，因而，认为 归纳法是整个逻辑学的中心，是整个人类获得知识的基本方法。而 演绎则是没有用的，或者是可以用归纳法加以包括的。这就是所 谓的“归纳万能论”。显然，这是割裂归纳与演绎辩证关系的一种 突出的片面观点。因此，我们必须首先分析和批判这种观点。这 种观点的主要错误有以下几点：
1.归纳万能论者不懂得任何归纳活动(归纳推理、归纳法)都 是在某种已有的一般性理论知识的指导下进行的，也就是说，都 是以演绎活动为前导的。离开了这种已有的一般性理论知识的指 导，离开了演绎活动的前导作用，任何归纳活动、任何归纳法的 运用都会失去其一定的目的和方向，而成为不可能。
我们知道，对客观事物的归纳研究必须要有实际材料，而要 获得对象的实际材料就需要接触实际，需要进行科学的观察和实 验(这些活动都是归纳研究的基础)。但是，人们的观察、实验决
不是盲目的，而是一种有目的有意识的活动。在科学研究中，任 何人都不可能毫无目的地去变革任意一个客观对象，也不会无目 的地去搜集任意一个对象的实际材料，而只是按照某种既定的目 的、任务，去变革某个特定的对象，以获得该对象的必要资料，并 以此为基础而进行归纳研究的。但是，归纳活动的目的、任务和 方向是归纳过程本身所不能解决和提供的。这只有借助于理论思 维，依靠人们先前积累的一般性理论知识的指导(包括科学预见 和科学假说等),而这本身就是一种演绎的活动。而且，就整个人 类知识发展的长河来看，其中每一个环节都不能离开其他环节而 孤立存在，因此，已经积累起来的知识总要在归纳研究中起指导
作用，确定着归纳研究的目的、方向和进程。
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