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归纳推理与演绎推理、归纳法与演绎法，按其思维运 动的 538 进程和获得的 1023 结论的 593 性质来说，乃是 891 性质不同的 653 两种推理、两 种方法，然而，它们又各自都是 314 以对方的 1567 存在作为自己存在的 1617 前 提的 401 ，也就是 87 说，它们是 106 相互区别、相互对立而又相互依存、相 互渗透的 842 。因此，就作为逻辑思维的 101 方法的 1609 归纳法和演绎法来说， 它们乃是 407 同一辩证思维方法的 635 两个不同环节，是 1551 对立统一的 604 两种 逻辑方法。因此，任何孤立地抬高一个而贬低另一个的 656 作法都是 1343 从根本上违反它们之间的 1585 辩证本性即对立统一关系的 634 。
哲学史上的 933 以及现代的 1335 某些归纳主义者，主张归纳法是 1051 万能 的 1353 ，是 1086 唯一正确的 47 方法，甚至是 352 不会犯错误的 63 方法，因而，认为 归纳法是 516 整个逻辑学的 1117 中心，是 826 整个人类获得知识的 107 基本方法。而 演绎则是 1006 没有用的 1068 ，或者是 1297 可以用归纳法加以包括的 256 。这就是 1421 所 谓的 725 “归纳万能论”。显然，这是 329 割裂归纳与演绎辩证关系的 893 一种 突出的 1535 片面观点。因此，我 271 们必须首先分析和批判这种观点。这 种观点的 167 主要错误有以下几点：
1. 890 归纳万能论者不懂得任何归纳活动(归纳推理、归纳法)都 是 988 在某种已有的 372 一般性理论知识的 1561 指导下进行的 347 ，也就是 1092 说，都 是 274 以演绎活动为前导的 343 。离开了 1153 这种已有的 996 一般性理论知识的 338 指 导，离开了 1470 演绎活动的 692 前导作用，任何归纳活动、任何归纳法的 1383 运用都会失去其一定的 86 目的 354 和方向，而成为不可能。
我 854 们知道，对客观事物的 1616 归纳研究必须要有实际材料，而要 获得对象的 224 实际材料就需要接触实际，需要进行科学的 496 观察和实 验(这些活动都是 417 归纳研究的 472 基础)。但是 143 ，人们的 1032 观察、实验决
不是 1328 盲目的 693 ，而是 1394 一种有目的 307 有意识的 1489 活动。在科学研究中，任 何人都不可能毫无目的 948 地去变革任意一个客观对象，也不会无目 的 1594 地去搜集任意一个对象的 368 实际材料，而只是 266 按照某种既定的 432 目 的 557 、任务，去变革某个特定的 1003 对象，以获得该对象的 205 必要资料，并 以此为基础而进行归纳研究的 781 。但是 740 ，归纳活动的 1507 目的 299 、任务和 方向是 1347 归纳过程本身所不能解决和提供的 294 。这只有借助于理论思 维，依靠人们先前积累的 1403 一般性理论知识的 29 指导(包括科学预见 和科学假说等), 1024 而这本身就是 289 一种演绎的 717 活动。而且，就整个人 类知识发展的 1034 长河来看，其中每一个环节都不能离开其他 335 环节而 孤立存在，因此，已经积累起来的 30 知识总要在归纳研究中起指导
作用，确定着归纳研究的 1067 目的 1462 、方向和进程。