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“历史的 810 ”和“逻辑的 1571 ”是 1557 指对象的 1612 具体历史和对 象的 755 客观逻辑。所谓对象的 253 历史，就是 471 指对象的 831 具体发展过程，即 对象从产生到现在所经历的 850 各种状态、情况在时间上的 976 依次更迭； 而所谓对象的 343 客观逻辑，则是 978 指对象发展的 890 本质、发展的 1533 规律性 和必然性。从这个意义上说，“逻辑的 70 ”与“历史的 1551 ”之间的 765 关系， 基本相似于哲学上“本质”与“现象”之间的 1602 关系，只不过仅仅 被运用于说明发展过程本身而已。即“历史”指发展过程的 728 表现、
现象，“逻辑”(客观的 493 )指发展过程的 709 本质。
这种狭义理解的 1254 “历史的 37 ”和“逻辑的 170 ”之间的 558 相互关系不仅存在于客观对象之中，也存在于人的 1497 主观活动之中，即存在于 人的 977 思维和认识的 1488 发展过程之中。比如，就人们从哲学世界观角 度对整个世界的 1132 认识来说，哲学史作为历史上哲学思想发展的 1518 具 体历史，从古迄今充满着曲折，有前进，也有倒退，也有各种偶 然因素的 336 干扰。但科学的 959 哲学史则应该是 1516 哲学思想的 826 逻辑发展史， 它应当揭示出哲学思想发展的 801 必然性和规律性，而排除那些曲折和 偶然性的 675 干扰。比如，黑格尔和列宁曾提出哲学史的 815 发展呈现出一 连串彼此相接的 462 “圆圈”, 214 这些“圆圈”标志着哲学思想发展史上 的 707 一个个必然环节，因而，也就体现着哲学思想发展的 245 客观逻辑。
把上述对这对范畴的 447 广义和狭义的 785 理解结合起来，不难看出，
所谓“历史的 1138 ”主要指：(1)客观对象、客观现实(包括自然界和人 类社会)自身的 172 历史发展过程；(2)人们对客观现实的 999 认识的 458 历史发 展过程。而“逻辑的 281 ”则主要指对上述两方面的 1561 历史在思维形式 (概念、范畴、科学理论)中的 145 反映和概括(对前一种历史来说是 52 “反映”, 577 对后一种历史来说是 1036 “概括”)。
此外，“历史的 1613 ”与“逻辑的 48 ”这对范畴也还指以对象的 1264 历史 和客观逻辑为基础的 1527 两种逻辑思维的 91 方法，即历史的 389 方法和逻辑 的 236 方法。
所谓“历史的 1393 ”, 825 无论是 454 指客观对象发展的 929 历史，还是 1528 指人们 对客观对象认识的 31 历史，它们较之“逻辑的 142 ”范畴而言，都具有 如下主要特征：
历史之所以为历史，就在于它是 761 事物或认识从其产生、发展直到消亡的 1318 整个过程，也就是 1120 从过去到今天的 1126 发展过程。这一过程是 515 一个有序的 1494 过程，它总是 713 以时间上的 1499 先后相继而展现出来的 411 。自然史如此，社会史同样如此，对自然和社会认识的 1419 历史也是 24 如此。
以我 1209 们所居住的 1113 地球为例。地球也有其形成(产生)、发展和 在未来灭亡的 258 历史。这一历史也是 1426 以时间上的 506 先后相继而展现出 来的 1103 。恩格斯对此曾明确指出：“如果地球是 1567 某种逐渐生成的 752 东西， 那么它现在的 479 地质的 205 、地理的 342 、气候的 95 状况，它的 662 植物和动物，也 一定是 169 某种逐渐生成的 1287 东西，它一定不仅有在空间相邻近的 137 历史， 而且还有在时间上前后相继的 601 历史。”①
就认识的 1089 历史而言，我 1460 们可以生物学的 1562 历史发展为例。生物 学的 163 发展就大致经历了 330 从描述生物学到进化生物学，到实验生物 学、再到分子生物学的 1570 几个主要发展阶段。正是 1204 这几个阶段在时 间上的 1299 前后相继，展示了 1050 生物学发展的 990 实际的 247 历史进程。这也就是 1280 我 295 们写自然史、社会发展史以及科学史等历史著作 时不能不遵循历史上的 1098 先后顺序来进行写作的 578 基本原因. 1307