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历史的发展也还常常表现出某种跳跃性。这表现在任何一个 对象，其发展过程固然呈现出某种确定的、在时间上先后相继的
阶段性。但是，在很多情况下，对象的发展却可以超越某些一定的阶段，而从较低的阶段跳跃到更加高级的阶段。比如，我国西 藏自治区的社会发展就是这方面的一个突出事例。它在近50年中， 由封建农奴社会(不经过资本主义社会)直接进入社会主义社会。 而在我国的另一些少数民族中，有的甚至是从原始共产主义社会 而直接过渡到社会主义社会的。这些都鲜明地表现了历史发展还 有其跳跃性。深入研究这种跳跃性，弄清产生这种跳跃性的主客 观条件，对于我们更深刻地了解和把握历史发展的规律，更自觉 地推进社会历史的发展，无疑是有着极其重要的意义的。
3.具体历史进程的不可重复性
任何一个具体对象的历史进程都是由一系列前后相继的历史 事实所构成的，而任何事实，包括历史事实在内，都是特定时空 条件下的事实，都只能是特殊的，因而都是不能重复的。人们常 说“历史的重演”、“历史事实的反复出现”之类，说的都无非是 类似的“历史”或“历史事实”的“重演”和“反复”而已。历史 事实是已经逝去的、存而不在的事实，它是无法“重演”和“重 复”出现的。因为，时间是不可逆的， 一定时间条件下的空间，也 是不会重复存在的，因此，在一定的特殊时空条件下出现的历史事实是不可能再次出现的。
但是，这并不意味着历史的发展是没有其规律性的，因而是 可以任意打扮的。历史的发展是有其自身固有的规律的，因此，基 于历史规律的作用，类似的历史事实是可以反复出现的。我们也 正是通过对这种反复出现的类似的历史事实的研究，来揭示历史
发展的客观性和必然性，从而达到把握历史发展的客观逻辑的目的。
(二)“逻辑的”范畴的主要特征
所谓“逻辑的”是指客观对象的历史和人们认识客观对象的 历史在思维形式(概念、范畴等)中的反映和概括。较之“历史
的”而言，它具有如下主要特征：
1.抽象性
这是由逻辑的东西乃是历史的东西在抽象的思维形式中的反 映和概括这一基本性质所决定的。如果说历史的发展进程总是具 体对象的具体发展进程，因而总有其具体性，那末，逻辑的东西 作为具体的历史发展进程在理论形态上的反映和概括，自然也就 免不了有其抽象性。但这并不意味着逻辑的东西只能停留在抽象 的领域。恩格斯指出：“逻辑的发展完全不必限于纯抽象的领域。 相反，它需要历史的例证，需要不断接触现实。”①
2.系统性
“逻辑的”是以概念、范畴等思维形式来反映或概括历史的 东西的，它自然就应当是一个由一系列概念、范畴所构成的有机 体系。既然是一个有机体系，概念或范畴之间的排列、组合就不 应当是任意的、偶然的，而是有其内在联系和必然性的——概念 或范畴之间的次序应当体现出由此即彼的推演过程，从而使客观 事物的历史进程和人们认识客观事物的历史进程，在概念或范畴 的系统中，得到最简明的反映和概括。这种在一定体系中的一系 列概念或范畴之间的排列的有序性就是概念和范畴体系的系统性。 这是逻辑的东西的最基本的特征。
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