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两者的 27 统一性、 一致性主要表现在：逻辑的 145 东西作为历史的 39 东西的 335 反映是 1481 能够提供历史的 202 东西的 211 基本映象的 445 ，因而，作为概 念、范畴体系的 239 逻辑体系是 62 应该而且可能同客观历史发展的 952 进程相 一致的 608 。也就是 1559 说，从总的 895 进程来看，历史从哪里开始，思想进程 和逻辑体系也应当从哪里开始。历史是 1146 如何发展的 382 ，逻辑在基本上 也就应当是 1214 相应地一致发展的 201 。这也就是 1505 列宁所指出的 1582 ：“现实的 439 历史是 1418 意识所追随的 514 基础、根据、存在。”①比如，任何现实对象都 是 128 从简单到复杂地向前发展的 1049 ，与此相适应，思维的 823 逻辑范畴也必 然是 383 从简单到复杂地向前发展的 1090 。所以，马克思在《《政治经济学 批判〉导言》中谈到政治经济学的 1430 方法时就明确指出：“从最简单 上升到复杂这个抽象思维的 172 进程符合现实的 775 历史过程。”③这一点并 不奇怪，因为，从逻辑的 321 东西的 1293 起源来说，逻辑的 1292 东西本身就是 753 客 观现实历史发展过程的 58 产物。逻辑的 1466 形式、方法、规律都是 1506 人类在 实践基础上从认识客观事物的 125 历史过程中形成和发展起来的 1103 ；从逻 辑的 545 东西的 298 内容来说，逻辑的 1200 东西本身就是 869 客观对象历史发展过程 的 798 反映，是 782 对象的 158 客观历史过程在理论思维中的 368 再现。
(二)逻辑的 1088 东西与历史的 652 东西的 579 差异性、对立性
逻辑的 319 东西与历史的 1379 东西又是 1017 互相区别的 693 、对立的 1186 ，即两者 的 1608 统一不是 665 绝对的 1067 同一，而是 1438 有差别的 972 、相对的 1385 统一。这主要表 现在以下三点：
1. 1234 逻辑的 1577 东西是 1325 历史的 1416 东西的 2 反映和理论形态，而反映者与 被反映者显然不是 829 同一个东西，两者是 1501 绝对不能混淆的 544 。
2. 138 逻辑的 113 东西是 663 对历史的 790 东西的 163 “修正过”的 741 反映。这是 849 因 为，逻辑是 243 从“纯粹的 270 形态”方面来把握历史发展的 601 进程及其规 律性的 397 ，因此，逻辑的 151 东西并不是 1594 对历史的 993 东西的 1212 机械摹写和照
相，也不是 1502 简单的 1508 复制和翻版，而是 132 作为“修正过”的 1037 历史的 1025 东 西。即两者是 1195 有区别的 1488 统一。其所以如此，这是 283 因为，实际的 752 历 史过程包含许多细节和偶然性的 1206 东西，贯穿在历史过程中的 598 客观 规律性、必然性总不是 1605 以纯粹形态表现出来的 1422 ，而是 1588 通过大量偶 然性、偏差、曲折为自己开辟道路的 1573 。如果人们的 1143 逻辑思维在反 映历史客观进程时，企图把一切具体细节都包罗无遗，那就常常 会被打断思路，难以发现隐藏在这些偶然因素和个别具体细节后 面的 72 历史发展的 1383 必然性和客观规律性。而逻辑思维的 1193 任务是 1274 要根 据基本的 467 历史事实、经验材料，透过偶然，抓住必然；撇开细节， 把握主流；抛弃偏差和曲折，紧紧掌握发展的 183 基本方向和基本线 索，以形成理论概念体系，在“纯粹的 1111 ”形态上把握历史发展的 691
内在规律性。正是 1114 在这个意义上，恩格斯说逻辑的 531 东西是 1495 “修正 过”的 1236 历史的 1529 东西。当然，这种“修正”并不是 1531 意味着对历史进 程的 1423 背离、歪曲，而是 497 以更严密的 465 逻辑形式、理论形态，使历史 本身的 818 进程及规律性以更加单纯的 844 形式，更清晰、更鲜明地表现 出来，从而更易于为人们所理解和掌握。也就是 623 说，由于逻辑的 1444 东西是 1046 按照客观历史的 615 固有逻辑所“修正过”的 1583 ，因而，它比起 未经修正过的 493 自然主义的 396 历史描述来，可以更加清晰而深刻地反
映着历史。