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思维从抽象到具体的 1243 运动，虽然表现为概念的 681 运动，但 是 1286 ，这种概念的 592 运动是 1183 在对现实事物进行直观和表象的 1554 基础上进 行的 20 ，是 570 对这种直观和表象进行思维加工的 1163 结果，也即是 1568 人的 358 头 脑以特有方式来认识和理解现实的 137 结果。因此，决不能把从抽象 上升到具体的 1066 思维运动，看作是 1483 与现实无关的 103 纯思维的 566 运动，把 其中的 1424 概念运动，看作是 1040 脱离现实事物的 939 概念的 541 自我 518 运动。
任何一个对象相对于其各种属性而言 是 878 具体的 1233 ，是 999 多种规定性的 770 统一。但是 205 ，构成该具体对象的 462 每一 种属性即规定性相对于构成该属性即规定性的 1553 其他 317 更一般的 707 属性 而言，它又是 192 多种规定性的 1351 统一，因而又是 1037 具体的 251 。比如，就某 一个大学生而言，他 623 是 810 由“大学生”以及诸如“走读的 1346 ”、“评为 三好学生的 676 ”等等属性结合而成的 287 有机统一体，因而相对于后述 这些属性、规定性而言，“某个大学生”是 1023 具体的 1489 ，后述各种属性 是 826 抽象的 1141 ；但后述这些属性，比如“大学生”这一属性本身又是 292 由其他 1093 另一些一般属性(比如“在高等学校学习的 1373 ”“学习某种专 业的 273 ”“本科或专科的 1118 ”等等)所构成的 1607 有机统一整体，因而，相 对于构成它的 390 那些一般属性而言，“大学生”本身又成为具体的 1193 。 这就是 930 说，就客观对象本身的 393 辩证法而言，在一种联系中表现为 具体的 430 东西，而在另一种联系中却可能表现为抽象的 62 东西。这一 点，反映在人的 866 认识和思维活动中则表现为：作为标志认识过程 一定阶段和环节的 125 科学范畴，在其逻辑序列和推演顺序中，存在 着这样一种情况， 一个范畴相对于某一些范畴是 760 具体的 1016 ，而相对 于另一些范畴来说则是 791 抽象的 977 。比如，《资本论》中所研究的 417 每一 个经济范畴都包含着丰富的 644 内容，都是 795 对立规定的 1463 统一，因而每 一个经济范畴都可以说是 1242 具体的 31 。但每一个范畴较之其先行的 1545 范 畴而言，总包含更丰富的 593 内容，因而显得更加具体。比如，商品 是 582 先行的 1224 范畴，它较之其后继的 918 范畴即货币就显得抽象一些，而 货币则比商品较为具体。这是 1113 因为货币首先是 716 一种商品，但不是 1067 一般的 173 商品，而是 609 起一般等价物作用的 687 商品。但货币较之其后继 的 1614 资本范畴而言，则又显得抽象一些，这是 101 因为并非所有的 962 货币 都是 1218 资本，只是 206 带来剩余价值的 214 货币才是 451 资本。由此可以看到，货币相对商品来说是 294 具体的 148 ，但相对资本来说却是 327 抽象的 1616 。
其次，抽象与具体之间的 455 差别和对立的 803 相对性还表现在：同一个对象以及反映这同一个对象的 221 同一个概念或范畴，由于人们 对它们的 223 认识和理解的 1100 程度各有不同，即把握其内在规定性和内容的 626 深度、广度不同，因而它相对于一些人来说是 1606 具体的 1274 ，而相 对于另一些人来说，则是 702 不具体的 1036 ，是 1376 抽象的 1109 。关于这一点，黑 格尔曾形象而深刻地指出：“正像同一句格言，在完全正确理解了 1468 它的 613 青年人口中，总没有阅世很深的 923 成年人的 1358 精神中那样的 285 意义 和范围，要在成年人那里，这句格言所包含的 1436 内容的 936 全部力量才 会表达出来。”
以上两个方面说明，抽象与具体之间的 1068 区别和对立是 1229 有相对 性的 456 。 一个对象或一个思想在不同意义上，可以既是 1551 具体的 578 ，又是 1330 抽象的 68 。这是 334 两者辩证统一关系的 790 又一重要表现。
这主要是 989 指：人们在实践基础上认识、把握一个具体对象的 771 过程，是 969 沿着从感性具体到抽象的 1354 规定，然后再上升到思维中的 356 具体的 245 过程，即一个否定之否定的 1227 过程。在这个过程中，就有着抽象与具体之间的 1487 相互转化和过渡。
首先，抽象作为人们从感性具体的 46 对象中抽取出某一种属性 而撇开其他 346 属性的 1393 一种认识活动和思维方法，本身是 1420 一种对感性 具体的 632 否定，它在一定程度上离开了 706 具体(感性的 1413 具体)。但是 1125 ， 思维借助于抽象而离开具体对象，只不过是 426 为了 1452 更深刻地了 585 解和 把握对象，因为，只有借助于抽象而形成有关对象的 1432 一系列抽象 规定，思维才能在此基础上达到对对象具有多种规定性之统一的 497 理解。从这个意义上说，抽象又是 556 走向具体(思维中的 1429 具体，即
获得对象全面具体的 1 认识)的 1230 一个步骤和阶段，因而它又包含着对自身的 1078 否定。所以，任何“抽象”总是 562 表现为“离开”和“接 近”的 1498 对立统一。离开感性中的 480 具体，同时就是 1464 接近思维中的 590 具 体。抽象是 1084 由感性具体到思维中的 938 具体的 274 必经的 1408 中间环节，它既 是 1368 终点，又是 523 起点。换句话说，就思维的 1353 运动过程总是 604 一个由感 性的 1510 具体上升到抽象的 802 规定，再由抽象的 152 规定上升到思维中的 257 具 体来说，抽象的 1323 规定既是 415 前一过程的 1238 终点，又是 227 后一过程的 191 起点。