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一切思维和推理都是 528 同义语反复，亦即从一些陈述转化 为另一些陈述，而这些陈述不包含任何不存在于前件陈述中的 718 东 西。因此，不可能从“纯思维”中推导出形而上学。要想避免逻 辑错误，必须分析语言的 267 具体运用，因为不严密的 1008 语言的 648 害处在 于它创造着假观念，而错误的 136 观念制造着虚假的 1180 体系。用赖欣巴 哈的 800 说法就是 1359 ，这种大而空的 890 普遍性所构成的 825 哲学体系只是 1411 “一 首杰出的 729 诗，充满着刺激我 821 们的 263 想像力的 872 图景，但没有科学解释 所具有的 516 那种说明问题的 1477 力量”①。因此，哲学要最终找到一条可 靠的 1486 通向科学的 1356 道路，必须进行逻辑分析的 898 工作，以澄清语言的 994 功能和使用。这样的 393 工作是 27 由逻辑实证主义者，如赖欣巴哈、卡 尔纳普、石里克进行的 1589 ，他 1068 们拿起了 103 逻辑分析的 1357 新工具，并且积 极地把它应用到认识论和科学哲学中去，希望能够在总体上清除 形而上学。
科学世界观只承认关于各种事物的 590 经验陈述以及逻辑和数学中 的 279 分析陈述，它认为科学中每一个陈述的 548 意义必须通过还原到有 关给予的 785 陈述的 1282 最低层次的 1129 概念来说明，科学的 1161 目标是 568 通过把逻 辑分析方法应用于经验材料而达到统一的 1361 科学。在这方面，经验 主义起着重要的 1106 影响作用。逻辑经验主义认为，不存在获得真实 知识的 167 方法，不存在凌驾于经验之上或超验的 482 思想领域。它对科 学划界是 639 按照两个尺度进行的 400 ： 一个是 300 形式逻辑或形式科学的 1058 逻 辑一致性即无矛盾性； 一个是 546 可以诉诸经验的 1209 可验证性。按照形 式逻辑的 643 思维原则，如果允许在一个理论体系中存在相互矛盾的 612 命题，结果就会推出任何结论，而这就使得该理论体系失去了 519 任 何确定性而变得毫无意义。这客观上要求理论必须在抽象的 720 有限 性和无限的 1 超越有限的 428 具体性之间做出选择，或者选择抽象的 1415 有 限性，虽然片面，但却具有确定性；或者选择无限性，然而却因 失去了 682 确定性而无效。显然，理论是 1086 排斥矛盾的 782 。人类从事理论 活动的 1350 目的 315 是 399 正确地把握世界，以便有效地生存，而不是 464 制造一 大堆自相矛盾的 579 概念，从而选择确定而有效的 534 有限性便是 553 不言而喻的 244 事情了 1079 。
享受人生在于整个生命过程的 664 幸福，德国哲学家费尔巴哈说： “生命本身就是 489 幸福。”最高境界的 227 享受是 1031 个人觉得活着就是 1310 幸福， 享受人生每一分钟。享受有狭义和广义之分，狭义的 1148 享受是 1062 指休闲 娱乐等活动，用专门的 139 时间来放松自己，使自己的 608 身心得到彻底放 松，缓解生活的 492 压力，在短暂的 838 时间里忘记一切烦恼，使个人的 696 精神 得到放松，去适应以后的 1290 生活。广义的 1082 享受是 26 享受生活本身，个人觉得能够健康生活就是 795 幸福。广义的 1302 享受建立在热爱工作和热爱 生活的 705 基础上，个人觉得进行的 948 每种活动都是 1127 快乐的 694 ，真正做到了 133 快乐工作快乐生活，体会不到太多的 1307 压力，现阶段对许多人来说是 787 一种梦想，不过这是 1028 人类发展的 1348 共同愿望，人类不断创造财富，财富 积累到一定程度，当人类不因生存问题而忙碌的 649 时候，幸福会逐步 成为每个人的 496 权利。
事实也是 153 观念之间的 381 关系，它包括 多样性的 600 同一、时空连贯以及因果关系。关于观念关系的 90 知识和 关于事实的 1208 知识都是 660 由命题组成的 1142 。关于观念关系知识的 827 命题是 73 分析命题，“分析”的 1432 意思是 1392 词句意义的 1314 分析，我 1323 们只要分析表达 观念的 975 词句的 617 意义就可以发现它与其他 1125 观念的 1281 关系。比如，只要 分析“三角形”的 1109 意义，就可以建立“三角形三内角之和等于一 百八十度”的 1567 关系。关于事实知识的 802 命题是 291 综合命题，“综合”的 861 意思是 1354 通过新的 651 知觉把一个观念同另一个观念结合在一起。例如， 不管我 836 们如何分析“明天”的 871 意义，也得不出“天晴”或“下 雨”的 690 观念，只有通过另外的 1002 知觉，才能建立起两者的 261 联系，得 到“明天下雨”或者“明天天晴”的 1227 综合。休谟肯定关于观念关 系的 1113 知识具有确定性和必然性，分析命题是 494 必然真理；关于事实 的 583 知识只有或然性，综合命题是 1355 偶然真理。休谟通过对知识的 76 性 质和类别的 1044 考察，对知识的 1009 界限做出了 959 明确的 221 规定。休谟的 383 结论 不但肯定新兴的 1362 经验科学以及与之同步发展的 949 数学知识是 706 唯一的 219 知识，而且把根深蒂固的 621 传统的 721 神学和经院哲学明确地排除在知 识的 840 范围之外。后来的 889 英美分析哲学激烈地排拒形而上学的 862 理由， 无不是 1165 从知识与伪知识的 1097 分界开始的 353 ，休谟是 983 这一做法的 938 开创者。 此外，休谟对数学的 982 纯思想性质的 804 肯定，为哲学思辨提供了 556 驰骋 的 1025 场所。
为了 692 反驳心理主义对逻辑基础的 42 心理活动的 809 设想，建立一个包 容数学和逻辑在内的 1026 纯思想领域，哲学家必须回答：逻辑的 1470 基础 是 1399 什么? 622 通过对逻辑性质的 303 探究，哲学家们开拓了 327 一个新的 509 哲学 领域，这就是 835 语言的 1404 意义。逻辑由语言体现，语言的 325 意义是 1341 与逻 辑规则相辅相成的 1050 对应领域。更重要的 1244 是 1513 ，语言的 1603 意义存在于事 实、思想和语言之间，既不属于物理世界，也不属于个人的 1085 心理 世界。这样一来，通过语言的 110 意义来界定逻辑的 709 基础、性质和作 用，必然会通向一个超越物理的 23 和心理的 444 经验的 947 新领域。这种新 的 1454 哲学领域和哲学对象的 115 开拓，把哲学问题转换为语言问题，而通过语言意义的 815 途径来更新哲学对象，则实现了 178 现代哲学的 1612 “语言学转向”。
语言学转向标志着分析哲学的 1137 诞生。它产生于英美哲学与新黑 格尔主义的 245 斗争中发生的 752 所谓“分析革命”, 1492 由逻辑实证主义打出 “拒斥形而上学”的 348 旗帜，开始了 472 对传统哲学思维方式的 384 全面批 判。分析哲学以其精巧的 1540 语言分析和逻辑分析指出了 302 形而上学的 1066 诸多谬误，从形而上学产生的 1095 心理根源，到形而上学对逻辑的 111 混 淆和语言的 341 误用，再到维特根斯坦所谓的 1585 对“语言游戏规则”的 1611 误解，为摧毁传统哲学的 979 思维方式提供了 1206 许多似乎是 932 无可怀疑的 386 论证。分析哲学是 55 科学主义最彻底的 1298 表现形式，其实质是 675 以形式 逻辑为分析工具，以科学为理性典范，以启蒙精神为核心，它要 求把科学转换成一种意识形态的 1353 信仰。
分析哲学大体上有逻辑经验主义和日常语言哲学两条支脉，其 一般特征是 1375 关注语言，其共同目标是 174 摒弃哲学的 143 “世界观”形象。 在分析哲学看来，研究哲学恰恰是 1608 为了 1230 取消哲学，哲学的 766 任务就 是 188 一种批判和澄清的 713 活动，它不是 1096 对现实世界做出经验判断(命 题), 916 因而不是 565 什么世界观。
具体说来，逻辑经验主义的 183 哲学观包括否定和肯定的 1403 方面。就 其否定方面而言，它认为形而上学命题既不是 1034 分析的 818 重言式命题， 也不是 854 可证实的 1186 综合命题或经验命题，因而是 93 无意义的 456 。在这里 所说的 972 形而上学命题无意义是 1595 指它不具有知识和科学的 298 意义，尽 管它可能具有表达信念、意愿和情感的 855 生活意义，就像诗歌和艺 术品一样。但是 1030 ，哲学不同于诗，它以知识的 107 形式混淆了 469 知识的 98 界限，因而必须予以澄清和拒斥。按照逻辑经验主义的 1396 分析，产 生形而上学这类伪问题的 474 心理根源在于对知识的 105 普遍性与绝对确 实性的 1451 追求；其语言根据在于日常语言的 83 模糊性和歧义性，在于 日常语言中“语法形式”与思想的 210 “逻辑形式”并不真正一致， 因此应该用“语法形式”与“逻辑形式”真正统一的 594 理想的 955 人工 语言来代替它。就其肯定的 404 方面而言，逻辑经验主义认为，哲学 不是 1181 一种关于实在的 930 理论，而是 585 一种活动，是 685 “确定或发现命题 意义的 881 活动”, 678 哲学的 1123 唯一任务就是 1199 逻辑分析，其目的 406 在于使经验科学的 1497 命题明晰，即把命题分解为它的 737 各个部分(概念), 880 一步步 地把概念归结为更基本的 710 概念，把命题归结为更基本的 14 命题。