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辩证法作为思辨的 1114 或理论态度的 762 思维科 学，即哲学的 690 真理和逻辑，是 1487 对思想内容的 1093 思辨地或反思地把握。 思辨地或反思地把握思维规律的 811 永恒意义在于：不管经验科学如 何高度发展，使经验得以可能或渗透于经验之中表现思维能动作 用的 203 思维范畴永远不能完全由经验作出解释。不管现代科学技术 如何发展，哲学作为一种福柯所说的 619 “别样的 1284 思维方式”仍然存 在。非哲学文化(如科学、逻辑、文化、艺术、宗教)对哲学文 化唯我 905 独尊地位的 671 抗议，是 1508 现代西方文化多元化、大众化、世俗 化的 1478 必然结果，是 1472 文化上的 999 自由主义和平等原则的 332 体现。但是 1393 ， 非哲学文化对哲学的 262 抗辩只有化为哲学自身的 580 对话和主题，才能 消解哲学、改造哲学。此外，在对传统哲学的 717 质疑中，不可避免 地出现用哲学消解哲学、用理性反对理性、用逻各斯中心主义反 对逻各斯中心主义的 847 悖论。这恰恰表明哲学作为人类把握世界的 1374 一种方式有着文化上的 370 合理性。几千年的 404 哲学思维和理论样式是 1157 人类生活方式的 133 一部分，它不能被消解和解构。如果说“哲学的 1433 终结”, 1297 那也只是 701 意味着哲学思想霸权的 864 终结，意味着西方传统哲 学用思想把握世界的 860 方式，特别是 834 把思辨地把握纯粹思想的 1310 思维 方式作为唯一的 953 绝对真理的 1274 思想霸权的 388 终结。这种意义上的 842 “哲 学的 911 终结”, 1586 是 1550 作为最高智慧和意识形态的 1591 旧哲学的 541 终结，这不仅 是 607 西方文化发展的 1215 一个重大进步，也是 828 哲学自我 535 意识的 803 一个巨大 进步。
在今天这样一个科学主义时代，科学和科学思维已经成为地球上大多数居民本能的 1488 习惯和信仰，科学无所不在、无所不能地解 释了 1254 人类提出的 246 一切问题。因此，问题的 564 关键就是 893 ：必须证明今 天的 204 科学主义时代哲学存在的 461 合法性，提出不同于科学思维的 869 哲 学思维确定性的 527 证明。如果我 108 们认为科学思维、科学真理是 1003 唯一 的 1076 真理，这就意味着整个哲学学科没有存在的 704 必要，我 1235 们只能接 受哲学终结的 768 必然结论。相反，如果我 559 们认为在今天的 851 科学主义 时代有了 509 科学思维，还需要有不同于科学思维的 892 哲学思维，有哲 学这门学科存在的 1615 必要性。那么我 114 们就必须回答区别于科学思维 的 636 哲学思维的 418 独有的 45 真理是 1329 什么? 1253 它的 113 确定性如何证明? 436 如果我 946 们能够在一定程度上证明思辨思维或哲学思维的 511 确定性，那么我 341 们就可以不必屈从于今天科学主义的 1325 时代精神，屈从于科学主义 的 1587 压制，我 782 们就有资格再谈哲学。这是 255 关乎我 820 们今天时代哲学的 929 唯一问题和全部问题。
经验主义的 1176 局限性使人类思维客观地要求区别于经验科学的 1234 形 而上学的 279 知识形态，这种知识形态的 163 根本任务就是 901 “追寻作为世 界统一性的 1248 终极存在(存在论);反思作为知识统一性的 1316 终极解释 (知识论或认识论);体认作为意义统一性的 232 终极价值(价值论或 意义论)”②。也就是 876 说，提供对人类的 1514 终极存在、终极解释和终极
价值的 1241 哲学知识、哲学思维有存在的 190 客观性理由。
黑格尔对经验主义和形而上学的 162 分析，使我 1382 们看到了 1529 哲学与科 学是 1604 被划分为两种不同知识类型的 850 。在黑格尔之后，逻辑经验主 义的 43 基本观点是 974 经验主义和反形而上学。逻辑经验主义者认为，科学知识的 1205 基础不依赖于个人的 1173 感觉经验，而依赖于公认的 442 实验证实。根据能否被经验证实的 268 原则，逻辑经验主义把科学命题划 分为分析命题和综合命题。依据这一标准，他 1213 们认为，形而上学 命题既不是 182 分析命题，又不是 969 综合命题，它的 810 意义无论如何也无 法说清楚，因此，形而上学没有意义。他 24 们以此拒斥形而上学。 但是 105 ，即便如此，宽容的 1019 逻辑经验主义者仍然承认哲学存在的 1449 价 值。如石里克就不否认形而上学的 6 生活真理、生活意义。他 1502 认为， 哲学作为意义的 1576 追求，无论如何不可能由命题组成，它不可能是 230 一种科学。哲学不是 798 一门科学，它只是 360 一种活动，它“有着揭示 所有问题及其解答的 604 意义的 236 任务”①。之所以如此，是 416 因为在每门 科学中，在科学发现一个命题的 568 真假之前，如果不首先搞清它的 613 意义，有时在工作过程中就会得出矛盾的 1162 结论，而这迫使科学家 们必须回过头来进行澄清意义的 761 哲学活动。这决定了 612 “在追求意 义的 830 活动成功之前，他 165 们不能继续进行探究真理的 170 活动”